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比如鸡蛋里有毛；鸡有三只脚；郢都中包含着天下；狗可以变为羊；马是卵生；青蛙有尾巴；火不是热的；山也生口；车轮不会着地；眼睛看不见东西；有所指却无实际，有实际却无尽绝；乌龟比蛇长；矩尺不能画出方；圆规不能画出圆；凿孔不能对应榫头；飞鸟身影不曾移动；疾飞的箭头却存在着停留和静止的时候；狗不是犬；黄马、黑牛相加是三；白狗可以叫黑狗；孤驹不曾有母亲；一尺长的棍棒，每天截取一半，万年不会截完。
好辩的人们用上述命题跟惠施辩论，一辈子都会没完没了。
桓团、公孙龙，辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。
惠施日以其知与人之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。
然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎！”
施存雄而无术。
南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。
惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。
说而不休，多而无已，犹以为寡益之以怪。
以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。
弱于德，强于物，其途隩（yù）矣。
由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也，其于物也何庸！
夫充一尚可，曰愈贵道，几矣！
惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。
惜乎，惠施之才！
骀**而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！
【译文】
桓团、公孙龙等，都是好辩之人，他们蒙蔽人的思想，改变人的心意，总能胜过他人的舌头，却不能折服人心，这就是辩者的局限。
惠施每天靠他的心智与人辩论，专门和天下的辩士一起制造许多怪论奇说。
而上述就是他们论争的大体情况。
惠施天天口若悬河，自以为天下最有才能，说：“天地果真伟大吗？”
他实在是有雄心而无道术。
南方有个异人名叫黄缭，询问天为什么不会坠落、地为什么不会塌陷，风雨雷霆如何形成。
惠施毫不推辞立即回应，不加思索地立即回答，说遍了万物生灭原理。
滔滔不绝，难以休止，却仍然意犹未尽，于是又增加许多奇谈怪论。
把违反人之常情的事情奉作真理，一心想在辩论中获胜而求取名声，因此他总是跟众人不合不同。
内心修养薄弱，却有强烈欲望追逐外物，他将势必走上一条歪曲狭窄之路。
借天地之大道来评估惠施的才能，他不过就像是一只蚊虻在徒劳地嗡嗡作响。
那些言论对于万物有什么用处！
充当一家之言也就罢了，如果说堪为大道，那就太过了！
倘若惠施不能以此而安于道，总是离散心神于外物之上不知倦怠，那么最终恐怕至多落个善辩的美称。
可惜啊！
惠施的才气，**不行而无所获，驰逐于外物而不知回头，这就像是用声音来遏止回声，又像是为了使身形摆脱影子而拼命奔跑，真是可悲啊！
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