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对于一个多民族的国家来说，团结和相容是国家强盛的要件之一。
不论我国本土的那一个民族来导演自己祖国的历史，只要是代表着中国和伟大的中国人民，代表着7800年以来祖国文明发展的历史，代表着华夏多民族的整体形象，都是应该予以肯定的。
在国家历史的演化过程中，不应该抱着民族仇恨来说三道四，形成民族之间的对立情绪而不是共同发展的理念。
总之，否定中肯定慈禧的功过，就是否定中肯定与反省我们祖国发展的历史。
如果一味的否定慈禧的所为，历史就不真实了——至少有一段历史就是虚假的。
所以说，别将慈禧看得一文不值的观点，不是对某一个历史人物的否定与肯定，而是关系到民族利益和民族历史的深思。
如果不是道光误立奕詝，清代历史上不会出现慈禧太后垂帘听政的局面，不致以一个浅薄无识的妇人面量手握定中国的命运达四十余年，当可断言。
慈禧虽有才具而实无见识，所以晚清中国的命运，才会在她手中变得衰败没落，终至有亡国灭种之危险。”
但我们要知道首先历史不可假设，即便假设六阿哥奕訢真的是皇上，也未必能挽救晚清中国的命运。
其次，“同治中兴”
正是在慈禧当政期间发生，而洋务运动如果确实可以算是中国走向现代化的第一次努力的话，这和慈禧大量信任、启用洋务派有必然的关系。
胡适的高徒唐德刚认为“西太后原是个阴险狠毒，睚眦必报，狐狸其貌而虎狼其心的泼妇人”
。
对于政治中的人物，是否适用普通的道德标准去衡量呢？在权力斗争的顶峰上或旋涡中，没有手腕本不能自存，何况还想实现政治抱负呢？心狠手毒是一种必备的政治技巧，没有这点能力，如何能对众人之事负责？而责骂一位古人泼妇则太失风范了，自己是不是有点过于泼辣了呢？严肃的学者应该从现实主义的角度出发，分析政治人物的环境、对策及政策的后果。
对于慈禧这样一位如此重要、又引来如此争议的人物来说，很难作出服众的公论。
再说慈禧是中国近代史上一位极其复杂的人物，对她的总评价是很难下笔的，但是有几点似乎经常被忽略了：一是评价慈禧太后时，也很容易不自觉地受正统思维的影响。
妇人摄政在中国历史上都是遭怀疑和唾弃的。
问题是，如果咸丰帝以后的几个皇帝如果能当政，就一定比慈禧太后强吗？实际上，中国危机的根源在于千年的王朝统治，二是评价慈禧太后的概念化倾向。
历史人物的评价不能以“好人”
或“坏人”
的简单标准去衡量。
过去我们既由于政治斗争的需要，又由于“左倾”
的影响，对旧中国统治阶级的主要人物，几乎都是一笔骂倒的。
对慈禧自然也不例外，何况慈禧又是一个妇人，而且根据种种传说，还是一个不正派的坏妇人，因而对她就更加丑化。
关于慈禧的政治是非评价已经太多太多，在这里就她的政治功过再多作评论，下面只从一个女人的视角评价作为女人的慈禧。
在众多的评价慈禧太后的著作中，德龄的描写是最有人情味的。
德龄在《慈禧后宫实录》中，展现了曾经统治世界上人口最多的古老帝国的老佛爷的另一面：她只不过是个女人。
她有女人对美的追求，对青春的渴望。
她写道：啊！
青春！
她很温柔地说，这是天赋予人的一种最可宝贵的恩物，所以人必须竭力爱惜它，设法把它积储起来；即使老了，也得如此！
正是从这个角度，人们对于女人当政有着奇特的偏见。
其实中国历史对女性而言是不公平的。
这片土地上不知曾生长过多少杰出的女子，她们水晶般聪明，鲜花一样美丽。
可惜她们只能在文字之外悄悄凋零，上天赐予她们才华，却没给她们施展的领地。
然而，正当中国几千年来首次因为文化碰撞而陷入空前的困难之时，慈禧凭着自己超人的胆量和聪明，绕过重重阻碍，出现在历史的聚光灯下。
也许多灾多难是那时中国不能摆脱的宿命，她本来可以平衡历史不公的出现此时却显得那样不合时宜。
她也曾在政治舞台上尽力调动力自己的演技，然而事实证明，她的演出是一场非常的失败之作。
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