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偏重于统合。
韩少功：西方的阶级主义与民族主义东传以后，深刻地改变了中国的社会与文化，给中国注入了竞争的活力，包括内部竞争和外部竞争的活力。
但随着各种条件的变化，当阶级主义和民族主义走火人魔的时候，光讲“零和”
就可能有害了，“中和”
观念也许不失为一剂去火降温的良药。
王尧：中国的知识界应该有自己的话语方式。
对有些传统知识的发现和确认，将会改变我们的一些成见。
完全从西方理论出发，用西方的概念，可能解释不了中国的历史。
钱穆先生的历史研究在这方面也给我们很多的启示。
韩少功：在很长一段时间内，中医在西方得不到承认，因为中西医的话语方式完全不同。
这并不意味着中医就没有价值。
美国著名生物学家托马斯等人说过：在抗生素发明之前，西医可说是一塌糊涂。
中医的话语方式当然可以丰富和发展，知识局限和功能局限也可以打破，中西医结合就是一个方向。
如果这种改进了的中医还是得不到承认，那也没有什么关系。
一种知识能不能得到更多承认，与一种知识是不是有效，不是一个问题。
世界上并没有凡知识成果就一定会受到追捧和喝彩的规则，就一定要成为主流的规则。
相反，很多知识成果常常是沉睡的，寂寞的。
翻一翻《史记》，就可以知道孔子在他那个时代非常边缘化，只在鲁国、陈国、卫国等几个小国乱窜，还四处碰壁，几乎只是历史角落里微光一闪。
有时他很悲愤，几乎想驾一条小船到海上去漂流。
像秦国、晋国、楚国这样一些大国，显赫的帝王大臣们，谁理睬过他呢？谁知道过他呢？孔子被挖出来和抬出来，是几百年以后，是秦灭六国以后，大家不想再打仗了，需要一个管理秩序和道德秩序了，董仲舒这些人就寻找历史资源，重新加以包装和推销。
现在的世界，差不多就是个“新战国”
时代。
宗教和儒学式微了，革命也退潮了，上下交争利，东西交争利。
美国，欧洲，日本，俄国，中国，印度，再加上一个什么国，就可以拼成一个新战国“七雄”
。
大家都在追求富强，都是发展优先，追求利益的最大化。
这样下去，将来会不会出现一个秦国？由谁来充当这个秦国？这是一个未知数。
会不会出现秦灭六国以外的另一番前景？如果中国变得强大了，能不能有力量控制自己不称霸？不好战？不向其他民族干坏事？这些都更是未知数。
但可以肯定的是，随着自然系统和社会系统各种条件的变化，知识主流也不会一成不变。
很多历史角落里的微光一闪，可能会在什么时候重新大放光芒。
王尧：学在民间，学在边缘，情况常常是这样的。
韩少功：但愿如此，但愿民间和边缘真正有学。
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