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昆德拉小说中对现实的批判、嘲讽以及思辨色彩，对您是不是有很大影响？韩少功：翻译就是精读。
既然是精读，免不了会受到影响。
昆德拉的眼界和手法都不是中国的“伤痕文学”
所能及的，政治批判与人性追问融为一炉，在文体上也有很多创新。
但对他的某些思考我并不满足，比如他对“轻”
与“重”
的思考过于玄奥和勉强，还有对“being”
的关注，没有多少过人之见，流于一般。
当然，我的不满意也是受影响的方式之一，可以视为一种激发反作用力的广义影响。
王樽：现在上海译文出版社又出了这部书的新译本，书名稍有改动，叫《不能承受的生命之轻》。
您是否看过这部新译本？怎样评价？
韩少功：译者许钧送了他的译本给我，我还没有来得及读。
他专事法国文学研究，几乎每年都去法国，是可以信任的专家。
我们没见过面，但通过电话和电子邮件有过交流。
有些词，其文化内涵和文化背景，确实很不好翻译。
比如书名中的being，许教授曾说应该译成“存在”
而不是“生命”
，我说这样译可以，但也不是确译，连昆德拉本人也曾在文章中明确表示过反对。
因为being牵涉到的含义太复杂，不仅是胡塞尔、海德格尔那里的关键词，也是黑格尔、康德那里的关键词，甚至还可上溯到古希腊哲学和犹太正教。
being的原义是“是”
，亚里士多德《形而上学》通篇讨论的都是这个“是”
，比如什么是“基本的是”
，什么是“延伸的是”
，什么是“科学的是”
，什么是“形而上的是”
……拗口得厉害。
所谓真理，就是探讨“是与不是”
的问题。
但中译本无法展示这样深广的意义背景，无法展示这个有关“是”
的问题史，因此只能有限对接。
哈姆雷特说是还是不是，这是个问题。”
不过中国人只能把这句话翻译成活着还是死去，这是个问题。”
目的是方便中国读者接受。
昆德拉这本书的书名，也有个方便接受的问题。
现在看来，许钧教授思来想去，还是把being译成“生命”
，与我的选择相同。
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