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的两位当事人张颐武与王干，与王蒙关系不错。
北京一位编辑还告诉我，这个事件是经过开会策划的，地点在哪里哪里，但我不相信这个事件与王蒙有什么关系。
我与王蒙在思想上有同有异，比如八十年代他不承认规律有多样性，反对我提“二律背反”
，我认为他稍左；九十年代他对“道德”
“理想”
这样的词特别有情绪，我认为他过右。
但我对他在当代文学史上的杰出贡献十分敬重，我们的思想分歧并不能改变这一点。
我几十年来出版作品，只请一个作家为之作序，那就是王蒙。
当时他从文化部长的位置上下来了，一篇《坚硬的稀粥》遭到上纲上线的政治批判，成了个十分敏感的人物。
我与他并不很熟，想用请他作序的方式对他表示敬意和支持。
王尧马桥风波”
是当时思想争论的最**，也是意外的终止。
韩少功：到九十年代后期，亚洲金融风暴发生，俄国私有化改革带来大动**，发展道路和体制创新问题才成为新的思想焦点，为道德问题讨论提供了新的视野。
“道德理想”
“人文精神”
这一类问题是深化了，但也随之消散了。
打破知识界新的一言堂
王尧：深化了，也消散了，这个表达很有意思。
有些问题，可能没有深化，也就没有消散，譬如人的解放。
韩少功：人性是一个非常笼统和含糊的概念。
古人说“食色性也”
，其实猪狗也是“食色性也”
，可见这只是兽性而不是人性，充其量只是人性的一部分。
说希特勒没有人性，不是说希特勒不会饮食男女，而是说他没有良知。
如果把良知、道德、理想、社会正义与“人性”
对立起来，这样的“人性”
意味着什么，当然不言自明。
其实兽性也不完全是自私的。
不要说牛马猪羊，就是豺狼虎豹，也不会有组织和大规模的灭杀同类，不会闹出血流成河横尸遍野的宗教屠杀、殖民屠杀、民族屠杀以及阶级屠杀。
二十世纪可以说是最为文明的一个世纪吧？但二十世纪的战亡人数，超过了前十九个世纪所有战亡人数的总和。
最文明的世纪也是最野蛮的世纪。
这到底是“兽性发作”
还是“人性发作”
和“文明发作”
？从普遍主义和绝对主义的角度谈“人性”
和“人的解放”
，不会使我们更多一点聪明。
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