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总统府一封电报像一把通向中国权力中心的天梯，使杨守道有了一条施展才华抱负的通天大道，适才多喝了两杯，此刻正在兴头上，说话时的语气、声调，引证的典故，思维的缜密，气魄的豪迈，都像是入朝拜相的状元郎那样朝气蓬勃，是今晚密谈的主角。
两相比照，吴玉堂和刘五则像是唯唯诺诺的落魄秀才，只有随声附和、阿谀奉承、言听计从。
他们心中都十分明白，这就是杨守道老先生平日所说：“权力是一种不可逾越的力量。”
“过去我们三人互为兄长久矣！
也干了几件算得上是轰轰烈烈的事。
回想起来，那些成绩只能算作中国历史演进中的小舞台、小过场。
在长安反正的那些日子里，看似两位兄弟在人面前奔走呼号、无限风光，可哪一次成功的背后不是关中伦理、典章、精神的胜利呢？辛亥年长安继武昌革命首发的道理尽在于此。
你们常称我为‘关中大儒’‘理学宗师’，我嘴上不说心里清楚，普天之下，长安城内，深知儒理奥妙，独得宗师真传者舍我其谁？这是袁总统邀我进京问事的唯一原因。”
守道第一次在吴刘二人面前坦白地流露出清高孤傲、学优则仕的政治抱负。
“大哥所言如雷贯耳，使我顿解迷津，真可谓空前绝后、少二寡双。
关于关中儒理对中国历史的影响，弟略知毛皮。
纵观中国物质和精神文化，无论礼乐诗书、典章制度、人文化成，其思想模式均来源于关中西周文化。
孔子说：‘周监于二代，郁郁呼文哉！
吾从周。
’西周、秦汉、隋唐，至北宋张横渠，一脉相承，绵历不绝。
袁总统要致力共和伟业，非老先生辅佐不可。”
吴玉堂说。
“都督只看表面文章，未识理学真谛。
辛亥革命以后中国向何处去？《周易》中说：‘钦明文思，光被四表，格于上下，是也。
’意思是说君臣父子夫妻朋友兄弟之间都有礼、有规矩可遵循，父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，这五个‘有’是天生以来自然有的，在《易》为太极，在《书》为恒性，在《诗》为物则，仍文之明也。
有智慧的人能够根据自然和社会变化，依照君臣父子的井然秩序，发扬由此而光大的礼乐诗书，化旧成新而立足于天下，这是中国社会被各阶层人士广泛接受的理学总结，搞共和的人企图用‘国民’这一种称谓取代所有人伦关系，在中国行不通。
袁总统召我进京，与共和事无关。”
“如此说来袁总统恢复帝制的传闻是真有其事？”
吴玉堂接着问。
“然也！
你身为反正以后陕西都督，又是同盟会元老，在长安武装起义过程中功勋卓著，却在年前同盟会更名国民党时从主要负责人的岗位上落选，原因就是你听命于中央政府和袁总统，从反面说明了礼制被破坏后国民党人的无法无天！
小弟已无退路可走矣！”
吴玉堂听罢杨守道拨灯救蛾式的教导，闷闷不乐地一锅一锅吸水烟。
花厅里出现片刻宁静。
刘五自言自语地说：“这么说局势还会出现动**？”
“刘五老弟现在算清醒了，避免动**的唯一办法就是恢复帝制，统一国号。
去年你派管家进京，袁总统鼓励你努力学习，板爷告诫说‘不入股不分红’，都是劝你放弃‘当清官’的好人思想。
人分三六九等，你有日天的本事也难改变现存的社会秩序结构，再有本事也难使穷人都过上好日子。
说到对学习的态度，关中学子自古注重‘经世致用’，先学知识，再为民服务，特别是遇到开明贤良的君主，更要上行治国，下行问民。
老弟要多读书，广交际，在仕途中站稳脚跟。
弟身边多肝胆相照的义气兄弟，把时局讲清楚这些人仍会紧跟左右，有两个人应该注意，一是秋姑，才思敏捷熟知书礼，在关键时刻能帮上忙；一是三娃，长期服侍左右对你知之甚多，这娃爱串门子，口齿伶俐多阿谀奉承，穷苦娃没上几天学堂，不懂知恩图报，一旦有进身机会，会牢牢抓住不放，无论采用什么手段。”
杨守道的话使刘五暗暗吃惊，一文赴京事杨守道对一些具体细节竟如此了解？对自己身边事分析得丝丝入扣，有条有理。
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