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听到“秦丰银号”
几个字，常文厚不由心中一惊，自己也有一些钱在银号交由一文经营，陕西地方邪，禁烟的和贩烟的不期而遇，竟是自己同一个人！
文厚感到内心有一种行伍军人不曾有过的羞愧，三捶两梆子把抓到的烟鬼交由县长处理，下令列队离开方家塬。
禁烟的任务从这一刻起在他的心中宣告结束。
随后一个月禁烟巡视，使他了解到更多的鸦片知识，这些故事加速了文厚归隐乡里的时间表。
回城要办的第一件事，是把寄放在银号的钱分次取出，不沾染太多的污血，同自己一起回到乡间故里。
进入八月份，干裂暑烤的热浪像是把长安城装进巨大的烘炉，城里有头有脸的人躲进终南山，一些殷实人家拖儿带女出城寻找清凉地，地主们回到自己的庄园，留在城里的下苦人不停地用井水泼洒居室院落。
刘金财随着这股人流来到周至道教祖庭“楼观台”
读书消暑。
金财长期在军中行医，对生命痛苦的困惑解剖得越多，对生命现象的认识越深刻。
单纯用治病救人的眼光看，中医对疾病的分类和治疗按人不同的年龄段划分推理辩证，大致可分为童年、少年、成年、老年四个阶段，把生命自然遗传现象解释为生命的积累出自人类原始的信念，个体生命由生到死不可积累，医生的责任就是诊治不同年龄段影响健康肌体的疾病，没有妙手回春的医生。
但从历史演进的角度观察，以生命为代价换得朝代更迭、社会发展却是人世间常有的事。
时至今日，西征路上亭口桥惨烈的一幕仍时时在眼前出现，甚至眼前会出现历史由鲜血和生命编织的血腥幻觉画面。
事后回想起来，当初骑在马背上快速通过战士们用尸体堆起的桥梁，其实是细细品读劳苦兄弟用身躯书写的一部民国史。
人生的知识可以积累，经验可以积累，事业可以积累，可以通过书籍流传积累。
自从担任刘五炮骑团团长以后，金财很少涉及医学经典，不再收集民间偏方验方，而是把注意力转向新近出版流行的半白话文书籍报刊。
特别是《二十世纪新思潮》这本书，就像是一剂济世良药，第一次在金财眼前展现世界精彩舞台的画卷，使他知道了法兰西革命的故事，懂得了“黄金世界、头颅换之，文明宙合，铁血建之”
；使他第一次打开人类思想宝库，知道外国有个叫孟德斯鸠的人提出过三权鼎立之说，一个叫马克思的人研究过社会主义；使他第一次听到“阶级”
这个词……太多的第一次在这本书中不断地翻腾涌现，令刘金财应接不暇。
金财对中国古代哲学思想的学习是从中医辩症治疗实践中完成的，对西欧的思想文化初步了解是新近从杂志上得到的，对唯物主义的描述特别感到新奇，也许刘金财看人生的苦难太多，对生命脆弱了解得太清白，读起书来似乎容易吞咽。
人生不仅有疾痛，还有身边在苦难中挣扎的洪门众多穷困兄弟，他支持刘五让兄弟们回归社会的主张，同时真想大声对刘五疾呼：让兄弟们回归社会的同时，社会要给他们做人的尊严，要给他们自食其力的技能，但目前这个社会办不到，所以首先要医治这个社会！
在离开“楼观台”
返回长安的前夜，刘金财前往太清精舍向道长化生真人辞行。
化生道长似乎事先知道今晚金财到访，桌上仅置瓷茶盅两只，沏香茗一壶。
化生道长穿玄青色冠服及免冠簪披坐在桌旁，从鬓角起到下颌布满花白整洁的髯须，额眉间鼻梁上面颊中，处处洋溢着七十岁智者的超然、聪睿、矜持、养志，待四目相对时，金财一时间感到心跳加速、脸面发热，短短几分钟金财就忘记了团长身份，确定了自己才疏学浅心虚根软的晚辈地位，又一次体会到知识和经验的威力。
“将爷近来在寒观闭门读书，博闻强识，楼观乃清寂之地，寡水淡食，土屋草庐，不敬处盼谅。”
道长客气地说。
“晚辈嫩竹初荆碌碌人生，十数天借贵观清凉地消暑读书，尽在风雨晦明之间，受益匪浅。
明日归省城受命，今晚辞行，一来感谢道长关照，二来想询问几样心思。”
刘金财恭敬地回答。
“郎中将爷自然熟知‘参苓乌茯，足以治疾，亦足以危疾，因症施药，道斯得矣’的道理。
福禄财气、生老病死、好色嗜欲这些常人所关注的问题，都在将爷命中注定，只需顺时调理，外力无法改变，将军也不打算提及这些私事。
以贫道之见，将军志在乾坤，你的神形吾我均被三光之福祸所困惑。
三光正则四时顺，瑞应现。
如今下光者百姓艰难疲惫依旧，受人奴役有增，无道指日，寥廓洞虚，混沌暗光；中光者仕臣德才荒废，唯利是瞻，争向潮头，溟滓无光；上光者太阳的状况虽经贫道设坛行符掐诀，仍不得要领。
不得已前夜曾请教在山顶无极崖静养的百岁吾师显性道士，敬告将军在此读书情形和苦求之要，请师傅解开谜团。
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