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四社会科学的形式主义
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我们称之为“社会科学的形式主义”
的，也包括这样一些美学观，它们正好宣称自己是形式主义美学的敌人，然而，生活的喜剧却总是让它们扮演着它们不愿扮演的角色。
此外，与自然科学的形式主义不同，社会科学的形式主义虽然也强调美的客观性和绝对性，强调美与真的同一，强调审美活动的认识论本质，但他们主要把美理解为社会科学的真，把艺术和鉴赏理解为社会科学的一个门类。
在他们看来，美和艺术的特殊性不在于它们和社会科学所共有的内容方面，而只在形式方面，而这种特殊形式的真归根结底只不过是实现社会的善（进步）的一种手段。
显然，这种美学观与黑格尔美学中认识论美学的复辟有直接关系，它以“现实主义美学”
和“唯物主义美学”
的面貌首先产生于19世纪的俄国，其影响一直体现在东欧、苏联和中国美学界的各种理论研究中。
在某种意义上，这种美学本身就具有特别易于“东方化”
的特点，因为社会科学与自然科学的一个最大区别就在于它不具备“超功利性”
，它的真与善、与伦理政治具有直接的同一性关系，这就使客观美学本身具有了一种东方式的重伦理和为政治服务的倾向。
黑格尔美学向认识论美学的倒退趋势被社会科学的形式主义加剧了，它一直退回到古希腊的客观美学；不过这种倒退对东方诸国来说倒不一定是倒退，反而是一大进步。
因为在一个缺乏美学传统的国度（如苏联），美学理论的民族化只能从西方美学的起点开始；而在一个具有东方美学传统的民族（如中国）那里，伦理美学与作为西方美学的最终背景的客观美学的融合，一开始也是东西方美学交互影响最初的唯一可能的方式。
社会科学的形式主义在别林斯基（1811—1848）和车尔尼雪夫斯基（1828—1889）的美学反映论那里得到了最初的表现。
别林斯基早年深受黑格尔美学的影响，后期虽有所转变，但这一影响始终渗透在他的美学观中。
他认为，艺术的本质是再现和反映客观的现实生活和真理，它在反映的内容（对象）上与科学是相同的，不同之处只在两点上，即“形象思维”
和“典型化”
，这是艺术创作的两条基本原理。
前者要求艺术家运用他的情感（情致）和想象力去创造活生生的艺术形象，后者要求他对现实生活的材料加以提炼，在个别形象上体现出一般性的本质，而这两者都是为了更深刻、更准确地反映客观现实生活的本质和规律。
在他看来，艺术的主要对象是人的社会生活，它从这个生活中汲取自己的生命，同时也必须为改造社会服务，这就是艺术的人民性，即反映人民大众的生活、愿望和思想感情。
但是，正是由于他对艺术和科学（主要是社会科学）只从形式上作了区分，所以，尽管他极为强调艺术和美不能单从形式上去评价，而必须从内容和形式的统一上去评价，强调内容决定形式，但这种强调实际上只意味着审美评价必须服从于社会科学的评价（因而也是道德政治评价）。
所谓内容与形式的统一也不是指艺术本身的内容和形式的统一，实际上只是指思想内容（科学内容、道德内容、政治内容）与艺术形式的统一，即“思想性”
与“艺术性”
、“政治标准”
与“审美标准”
的统一。
如果说，别林斯基主要在艺术的本质和规律性方面进行了探讨，那么车尔尼雪夫斯基则主要从哲学的高度研究了美的本质。
从哲学上说，他用费尔巴哈的唯物主义批判了黑格尔派的唯心主义；但在美学上，他却发展了黑格尔美学中仅仅作为一种体系框架的认识论美学倾向。
他以“自然”
“生活”
代替了黑格尔“绝对理念”
的地位，但他又像黑格尔一样给自然界开列了一张“美丑等级表”
。
他把最高的美放到人的生活，即社会生活中，提出了“美是生活”
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