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三理性主义的表现主义
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现代表现主义美学除了非理性主义倾向之外，还有一股理性主义分支，它企图用理性的普遍规律来规范审美和艺术表现的一般原理，以有助于美的创造和欣赏。
这一倾向的直接根源与黑格尔的美学，特别是其中的“情致说”
有密切的联系。
由于它常常能给艺术创作和审美欣赏提供出每个普通人都可以接受并认为合情合理的解释，从而提供出较为实际的指导，这一倾向在20世纪中叶成为一股风靡世界的美学潮流，至今也还有巨大的影响力。
这首先是现代“移情学派”
的兴起。
这一学派的先驱者是黑格尔派的美学家F.费肖尔（1807—1887），他在其六卷本《美学》巨著中发挥了黑格尔有关审美活动是自然的人化的人本主义观点[788]；他的儿子罗伯特·费肖尔则率先提出了“移情”
这一术语。
此外还有洛采（1817—1881）和魏朗（1825—1889）等人，他们都意识到美感是通过“半自觉”
的方式将对象“人化”
，灌注了人的灵魂和心情，把自己投射到自然界中的产物。
值得注意的是，魏朗在提出艺术是情感的表现的同时，将这种“表现”
与“美”
对立起来，认为艺术的价值不在美，而在表现情感的能力；艺术不是主观服从客观，而是支配客观，艺术家全凭自己的个性去点化一切。
这就清除了黑格尔美学中的传统“美”
（和谐）和认识论、摹仿论因素，为一种新的美的理念廓清了地盘。
[789]
移情派美学在自己的发展中经历了一个从生理学到实验心理学、从实验心理学到内省心理学、从内省心理学到人的哲学的不断深化的过程。
[790]谷鲁斯（1861—1946）和浮龙·李（1856—1935）所代表的是第一阶段，即从生理学到实验心理学。
谷鲁斯于1892年提出审美的“内模仿说”
，他认为，动物生来具有游戏本能，而人除了游戏本能之外，还有模仿本能，比如看一个圆形物体时，眼睛就作出一个圆形的运动。
审美活动从内容上说，是模仿的游戏，即游戏不是出于本能冲动，而是模仿性的，就是审美；从形式上说，是游戏性的模仿，即模仿不必去真的做一个动作，只需在内心作一种模拟动作，这动作表现为“轻微的肌肉兴奋以及视觉器官和呼吸器官的运动”
，但它“只是一种象征而不是一种复本”
[791]。
“内模仿”
实际已是一种移情学说，只不过这里的“情”
还只理解为生理上的情绪激动。
与谷鲁斯侧重于内模仿中肌肉的运动感不同，浮龙·李更注意内摹仿时内脏器官（呼吸、血压等）的感觉和整体感受。
她认为，美取决于我们将自身的活动投射到对象上去，美感就是动作（包括内脏运动）的协调感，丑感则是动作不协调、或投射活动受挫的感受。
浮龙·李后来受到李普斯的影响，从实验心理学转向了内省心理学。
对移情说作出最大贡献的是德国心理学家李普斯（1851—1914），他集中代表了移情论从实验心理学走向内省心理学的倾向。
他主张把谷鲁斯所强调的生理因素从美学研究中排除出去，而把移情活动提高到人类精神的内省水平上来考察。
他认为，审美活动就是欣赏者把自己投入对象，使自己生活于对象中并化为那个对象。
这与原始人或儿童对周围世界的拟人化想象以及日常生活中人与人之间的同情作用不同，这些想象都是“实用的移情”
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