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见《美学史》，商务印书馆1985年版，第466页以后。
[761]《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版，第564页。
[762]叔本华指出，在谐音中根本不存在数的和谐，各音阶之间的关系都是一些除不尽的无理数。
见《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版，第368页。
[763]鲍桑葵：《美学史》，商务印书馆1985年版，第546页。
[764]《二十世纪的美学方向》，载《美学与艺术评论》第1辑，复旦大学出版社1984年版，第348页。
[765]克罗齐：《美学原理》，外国文学出版社1983年版，第163页。
[766]克罗齐：《美学原理》，外国文学出版社1983年版，第155页。
[767]《艺术原理》，中国社会科学出版社1985年版，第114页。
[768]《艺术原理》，中国社会科学出版社1985年版，第112页。
[769]《艺术原理》，中国社会科学出版社1985年版，第156页。
[770]转引自《美学》第1辑，第281页。
[771]苏珊·朗格已看到了这一点，见李泽厚：《美英现代美学述评》，载《美学》第1辑，第282页。
[772]《理念》，转引自《现代外国哲学》第9辑，第157页。
[773]《美学与哲学》，中国社会科学出版社1985年版，第3页。
[774]《美学与哲学》，中国社会科学出版社1985年版，第53页。
[775]参看雷蒙·巴耶：《二十世纪的法国美学》，载《美学译文》第2辑，第253页。
[776]海德格尔：《存在与时间》，三联书店1987年版，第16页。
[777]海德格尔：《存在与时间》，三联书店1987年版，第17页。
[778]《艺术作品的本源》，载《林中路》，上海译文出版社1997年版，第20页。
[779]《艺术作品的本源》，载《林中路》，上海译文出版社1997年版，第40页。
[780]海德格尔：《诗人何为？》，载《林中路》，上海译文出版社1997年版，第278页。
[781]海德格尔：《诗人何为？》，载《林中路》，上海译文出版社1997年版，第316页。
[782]《为什么写作？》，载《现代西方文论选》，上海译文出版社1983年版，第197页。
[783]《为什么写作？》，载《现代西方文论选》，上海译文出版社1983年版，第205页。
[784]《为什么写作？》，载《现代西方文论选》，上海译文出版社1983年版，第198页。
[785]《为什么写作？》，载《现代西方文论选》，上海译文出版社1983年版，第206页。
[786]《为什么写作？》，载《现代西方文论选》，上海译文出版社1983年版，第207页。
[787]《为什么写作？》，载《现代西方文论选》，上海译文出版社1983年版，第212页。
[788]马克思在写作《资本论》期间曾对费肖尔的美学作了详细的摘要，里夫希茨认为这体现了马克思“反对那种见物不见人和见人不见物的极端自然主义的一定意图”
。
参见里夫希茨：《马克思论艺术和社会理想》，人民文学出版社1983年版，第239页。
[789]严格说来，黑格尔在浪漫型艺术中也提出了某种非古典的美的理念或理想，即“取情感的形式和以情感为因素的绝对或真实精神”
，见《美学》第2卷，第302页。
就此而言，黑格尔的“美”
和“表现”
并不是对立的。
[790]说“过程”
主要是从逻辑上说的，不一定指年代先后。
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