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六笼彀gòu，弩射程所及中游
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《庄子》中的“笼”
，几乎总是被庄子用来隐喻游必有方。
《庄子·天地第十二》说：“夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮xiāo之在于笼也，亦可以为得矣。”
这句话的意思是说，囚徒不是被囚，而是自囚。
《庄子·庚桑楚第二十三》说的更加明确，囚笼并非外人强加于囚徒，而是囚笼中人自己为自己量身定制，天下百家方术及其贤者，无一不可以作如是观——
一雀适羿一雀飞向羿，羿必得之羿一定会射中它，威威力使然也；以天下为之笼，则雀无所逃。
是故汤以庖人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。
是故非以其所好笼之而可得者，无有也如果不是以其好笼来笼络其人，是不可能的。
以羿之射，隐喻人间世的囚笼困境，这在《庄子》中并不是第一次，《庄子·德充符第五》中，兀者申徒嘉斥责子产，用的也是羿射之喻，将这两次隐喻联系起来，或许能够更好地理解什么是此处的“以天下之为笼”
和彼处的“命在彀gòu，弩射程所及中”
——“游于羿之彀中，中央者，中地也，然而不中者，命也”
。
申徒嘉以此提醒子产，尽管一个是执国大臣，一个是断了脚的废人，但一样处在“彀中”
——后羿这位百发百中的射手之箭的射程中心。
这里，庄子借一个断足的残疾人之口，揭示了人类生存的“囚徒”
真相，由此可见，所谓游必有方，其实就是游于商汤和秦穆王的天下之笼，无处可逃，就是游于羿之彀中，被命中是必然，不被命中只是侥幸而非人为的所谓成功。
庄子这里引出的两个事例——伊尹之于商汤，百里奚之于秦穆公——在古代中国，有多种版本，其说不一，但大都作为明君任人唯贤的佳话，庄子却独不以为然。
关于商汤笼络伊尹的故事，《史记·殷本纪》中有传神的记载——
伊尹名阿衡。
阿衡欲奸gān，干，求见汤而无由道路，门径，乃为有莘shēn氏有莘氏的女儿嫁给商汤为妃子媵臣yìng，随嫁的臣仆，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。
或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主三皇五帝大禹之事。
汤举任以国政。
伊尹去汤适夏曾经一度离开商汤去就夏桀。
既丑以之为恶有夏，复归于亳bó，商汤的都城。
相传有南亳、北亳、西亳三处。
以上两种伊尹传说，其后一种说法，被孟子所认可，且在《孟子·万章上》中有更为详尽的展开，可与此对照阅读——
万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要干求，求取汤’，有诸？”
孟子曰：“否，不然。
伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。
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