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他甚至说美丽的思想，要比美丽的人更受爱戴——这就是柏拉图式的博爱的真正含义。
我们必须补充一句，柏拉图本人是能够对极端思想提出警告的。
他相信某些所谓优良思想，很可能把他带向极端。
他微笑着说道：“即便是思想的志同道合者，也受某种狂热的支配。”
当我们探讨他的另一个有关建立一个国家的著名的、令人费解的思考时，我们应该记住这一点。
这一思考包含在《理想国》一书他的主要对话中。
对逻辑的着迷导致他认为，正如一个好人是受智力严格训练的，一个好的国家也必须由少数有才智的人来管理。
他总是按照公民的特殊才能来给人分类。
他认为，经他挑选的这些好人，应被赋予权力和武装力量，使他们继续留任。
这些有德行的、哲学家似的超人——他称他们为“护卫者”
——不可拥有私人财产，也不可拥有私人感情。
他们的妻子、儿女，以及他们的财产必须被共同分享。
某个特定的婚配季节里生下来的所有孩子，应该称呼那个季节的所有父母“妈妈和爸爸”
，并且彼此互称兄弟和姐妹。
由于这些孩子一断奶就被送进国家的相关学校，因此，没人知道谁是谁的孩子。
与此同时，整个贵族——统治阶级，将通过严格的饮食和锻炼，使孩子们的身体保持极其修长或苗条；通过不断给他们讲授逻辑、数学和玄学，使他们的头脑处于敏锐的巅峰。
当然，柏拉图并不是要整个国家都提倡这种政权。
这是优秀的特权阶级的一种生活模式。
它被谋划来使他们的思想和性格真正优秀。
我们的评论是：“倘若费这么大的劲来产生一个真正的精英，那么，就让我们把民主打发过去吧，尽管它笨拙、不实用。”
然而，我们不是生活在逻辑的开端。
我们究竟是缺乏柏拉图追逐争论时所带有的那副信念的笑容呢，还是该对他追逐争论所带着的讽刺幽默的笑容视而不见呢？
在他讲清自己的意思之前，争论引导他作了一次历史上最著名的白费力气的追逐。
他六十岁时，受邀从雅典动身，去教导新登位的锡拉丘兹[345]专制统治者小狄奥尼西奥斯[346]如何建立一个理想的共和国。
柏拉图怀着美好的希望开始他的工作，同时，唉！
也带着冗长乏味的精细。
他决定，训练哲学家国王必须从几何学入手。
几何学将教会他严密推理的艺术，没有这一艺术，探讨更复杂的政治改革问题没用。
于是训练开始了：不仅狄奥尼西奥斯，整个宫廷都投入这一新消遣，直到因在大理石地板撒下的沙子上画图解，令整个宫殿满是灰尘。
狄奥尼西奥斯喜欢柏拉图，也喜欢这种刺激。
但是有个障碍：他不喜欢几何学。
反柏拉图分子找到另一个哲学家——他能证明专制是最好的治理形式，而且不用数学。
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