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倘若给任何人一项选择,且所有情况他都了解,那么,他一定会选择正确的行为。
苏格拉底的这一教诲,第一次给出了一个人关于道德问题的最高权威。
这是历史上空前的革命。
而柏拉图将这一学说发扬光大。
他说,不仅善行是合情合理的行为,而且好人就是理智支配着这一行为的人。
在他的年代没有心理学,所以柏拉图便创造了一门心理学。
它还是一门很好的心理学,并固守立场达两千年。
他说,我们有意识的生活可划分为三部分:感官部分,它由食欲和情感构成;不稳定部分,它可以称为意志或“精神”
;思考部分,他把这称为理智。
由于理智使人有别于狗和狒狒,显然,它是这三部分最高级的,其功能就是支配;“精神”
的功能是执行理智的命令,食欲和情感则应该服从。
在每一部分履行其自然功能的地方,都有美德;在事情的这一自然秩序失去控制的地方,就有罪恶。
柏拉图以这一简单的方法,在一个玩世不恭、理想破灭的时代,重申正派生活的权威。
在柏拉图说“理智”
的地方,我们说“智力”
,因为我们认识到知识不是光靠抽象的推理获得的——你还得调查事实。
但柏拉图的基本思想,即思想指导是道德品质的实质,永远不会过时。
事实上,在柏拉图的哲学中大部分很少显得过时,当你阅读他的著作时,甚至能感到他仿佛就要走进房间。
他说到的数学、天文学和物理学,仿佛在他的时代它们已存在似的。
他释梦,几乎是用弗洛伊德[344]的语言,描述当理智的控制在睡眠中放松时,“我们本性中的野兽如何惊起,并**裸地到处行走”
。
他讲授有关劳动分工及其分工的原因,就像一个现代经济学教授一样。
他是区分高等教育和中等教育、科学专门化的必要性,将科学方法应用于社会问题的发明者或建议者。
他第一次(就记载本身而言)谈到笑声的心理学、声学和收入限制(任何家庭的收入不应该超出其他家庭的四倍)。
他发明日间托儿所和幼儿园的方法——渐进式教育——强制的身体锻炼对人无害,但是强制获得的知识对脑子没有控制力。
因此,不要使用强制手段,而是让早期教育成为一种娱乐活动。
除了这一切敏锐、健全的理智外,柏拉图自身还具有神秘的渴望。
他想逃脱变化的世界,逃脱他老早提供了聪明答案的那些不断变化的问题的客观存在。
他想要一种宗教——在他的时代和国家,还没有适合他的任何宗教。
他便去发明一种宗教。
自然地,它是受他在苏格拉底那儿听到的思想中有关逻辑关系的激发而产生的。
他声称,我们发现如此吸引人的这些思想,是真正的现实;我们看见和触摸到的某些事物,仅是影子而已。
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