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据库藏国史及知掌故者，参访合征之焉。
洪氏注云：
朵本巴延即元史之脱奔咩哩犍。
本纪敍帝先系，始于此人。
据此数语观之，当是蒙古国史亦始此人，而元史本之也。
自此以上世系，当是传述得之。
故元史之世系少，而秘史蒙古源流之世系多。
寅恪案，洪氏之说极是，而阮元撰四库未收书目元秘史提要云：
是编所载元初世系，孛端叉儿之前，尚有一十一世。
太祖本纪述其先世，仅从孛端叉儿始。
诸如此类，并足补正史之纰漏。
寅恪案，元史所记阿兰果火不夫而孕事，乃民族起源之感生说。
此种感生说，与夫余高勾丽百济鲜卑契丹日本满洲等民族所传者极相近似（详见内藤虎次郎今西龙两博士论文），或者即为蒙古民族最初所固有者，亦未可知。
今之元史记蒙古民族起源，仅述此感生说，不更追述此前之神话。
如元秘史及拉施特集史之所载者，姑不论其经后世史官删削与否，要为尚不尽失其简单之原始形式。
而秘史所记世系较元史为多者，乃由采用突厥等民族神话，追加附益于其本来固有者之所致。
故孛端叉儿以前一十一世之事迹，乃蒙古民族起源史后来向上增建之一新层级，较元史之简单感生说，恐尤荒诞不可征信。
乌能补正其纰漏乎？阮氏殆失言矣。
蒙古源流卷壹卷贰敍天地剖判及天竺吐蕃二国历代事迹。
其卷壹云：
［土伯特］色哩持赞博汗之子曰智固木赞博汗，为奸臣隆纳木篡弑。
其三子皆出亡。
长子置持逃往宁博地方，次子博啰咱逃往包博地方，第三子布尔特齐诺（秘史音译作孛儿帖赤那。
义为苍色的狼。
）逃往恭布（卷叁作恭博）地方。
其卷叁续敍略云：
古土伯特地方尼雅持赞博汗之七世孙色尔（哩）持赞博汗［之子智固木赞博汗］为其臣隆纳木篡夺汗位，其子博啰咱置持布尔特齐诺等兄弟三人俱各出亡。
季子布尔特齐诺出之恭博地方，即娶恭博地方之女郭斡玛喇勒（秘史音译作豁埃马阑勒，义为惨白色的鹿。
）为妻，往渡腾吉思海。
东行至拜噶勒江所属布尔干噶勒图那（秘史作不峏罕哈勒敦纳）山下，遇必塔地方人众，询其故，遂援引古额讷特珂克（天竺）人众所推尊之土伯特地方之尼雅持赞博以语之。
必塔地方人众议云，此子有根基，我等无主，应立伊为君。
遂尊为君长，诸惟遵旨行事。
生子必塔斯干必塔察干（秘史作巴塔赤罕）二人。
多博墨尔根（秘史作朵奔篾儿干）卒后，阿抡郭斡哈屯（秘史作阿兰豁阿）每夜梦一奇伟男子与之共寝。
天将明，即起去。
因告伊妯娌及侍婢知之。
如是者久之，遂生布固哈塔吉（秘史作不忽合答吉）博克多萨勒济固（秘史作不合秃撒勒只）勃端察尔（秘史作孛端察儿）等三子。
后渐长成。
有好事者谮之云，从无寡妇生子之理。
其夫之连襟玛哈赉（秘史作马阿里黑伯牙兀歹）常往来其家，疑即此人。
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