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“行”
是一个术语，意思是指每一样显现的事物都是由很多不同的要素组合而成的。
心行有善与不善的种类。
第九项练习是要我们觉察自己的心以及辨识心的状态，就像在第三项练习时觉察身体，第七项练习时觉察感受一样。
我们能觉察所有显现的心理活动。
“我吸气，觉察心行。”
心是河流，每一个心行是里面的一滴水。
我们坐在河岸边观察每个心行的显现与消逝，无需反抗、执着，或是将它们推开。
我们要做的只是冷静地辨识它们，无论是令人愉悦的还是令人难受的，我们都报以微笑。
当愤怒显现，我们说：“吸气，我知道愤怒在我内心之中。”
当疑虑的心行显现，我们吸气，确认存在于我们之内的疑虑。
修习者是一位观察者，他需要正念与定以辨识心行。
过了一段时期之后，他会懂得深观心行的本质。
第十项练习：令心欢喜。
吸气，我令自己的心快乐。
呼气，我令自己的心快乐。
我们令内心欢喜，是为了加强心力以及给予自己勇气与生命力。
当我们令心喜悦，并具有生命力的时候，它会给予我们力量去拥抱，深观在将来出现的困难。
如果我们知道心是如何运作的，就很容易掌握第十项练习。
我们可以通过修习正精进的四项练习觉察自己的心，同时给予负面的“种子”
休息的机会。
第一项修习是让负面的种子在藏识中沉睡，不给它显现的机会。
因为太多显现的机会，会令它们的基础壮大。
第二项修习是当负面种子显现的时候，帮助它尽快返回藏识。
如果时间过长，我们会受苦，它们的基础也会因此壮大。
第三项修习是以正面的心行替代负面的，我们将注意力转移到正面的心行上，这叫“改木椿”
。
连接两片木的木椿腐烂后，木匠会将新的木椿打入洞中，同时取出那个旧木椿。
第四项修习是，当一个善的心行显现，我们应该尽可能地让它显现，越久越好。
就好像有一位多年好友前来探望我们，他的到访让家里充满了欢乐，这样的朋友，我们会想办法尽量留他多住几天。
我们也可以帮助其他人转变心行。
当某个人内在显现出灰暗的念头、愤怒或者恐惧时，我们可修习灌溉内在的善的种子，让他正面的种子显现取代负面的种子。
我们称这个修习为“选择性灌溉”
。
我们可以在每一天都接触善的种子，并多次灌溉。
第十一项练习：集中心念以获得洞见。
吸气，我集中我的心念。
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