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，如果你只去实践，而没有学问思辨，那就不是真的“行”
。
所以，在这种情况下，“知”
“行”
都是赝品，不合一也就正常了。
这位弟子又问：“既然知行是合一的，那为什么古人要单独提‘知’和‘行’呢？这就好像是我去酒铺买酒，我总不至于说，给我来个酒罐，再来点酒。”
王阳明回答：“把‘知’‘行’单独拿出来说，这实在是古人的用心良苦，全是因为世界上有两种人的缘故。
有一种人懵懵懂懂地去做，在做事中就像是流水线上机器人，只是机械地做，不懂得思考。
对这种人，就要特意提个‘知’，告诉他，不要做机器人，要在做事中用过脑子，这样，他才能真的‘行’。
“还有一种人，每天茫茫****地没有目的地思考，任凭想象把自己拖进幻想的梦呓中，从来不想去实践。
对这种人，就要特意提个‘行’字，告诉他，就是胡思乱想，也应该有个思路在。
这样，他才能真的‘知’。
“这就好比我们喝茶，茶水是由茶叶和白水组成，两者缺一不可。
但有人就吃茶叶，而有人就喝白水。
对吃茶叶的人，我们要告诉它，用水，这样他才能喝到茶水；对喜欢喝白水的人，我们要告诉他，放茶叶，这样他也能喝到茶水。”
这就是古人何以要单独提知行的原因。
从空间来看，“知行”
是两道铁轨，不可分割；从时间来看，知是行之始，行是知之成。
知行合一就是一件事的开始和终结，绝不能有始无终，更不能虎头蛇尾。
关于这一点，王阳明是这样解释的：就算你是个吃货，也肯定是有了想要吃的心才知道你要吃东西了。
要吃的心属于“意动”
，是“知”
，这就是“知是行的开始”
；而你吃的东西是什么味道，肯定是放到嘴里后才知道，这就是“行是知的完成”
。
比如你喜欢户外，你肯定是有了想要走路的心，才会去走路。
想要走路的心就是“意动”
，是“知”
，这就是“知是行的开始”
；而路是坎坷还是平坦，只有你走了之后才知道，这就是“行是知的完成”
。
想要知道衣服是否合身，必须去穿；想要知道水的温度，必须要去感觉；想要知道红烧牛肉好吃还是水煮牛肉好吃，必须要去吃。
你不吃，就没有“行”
，你就不知道哪道菜好吃；你不想知道两道菜哪个好吃，就没有“知”
，你更不可能知道哪道菜好吃。
所以，缺了“知”
和“行”
的哪一个，都不成，因为它们是合一的。
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