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成色越差，锻炼越难。
人的气质有清纯浊杂之分，有中人以上、中人以下之别。
对于道来说，有生知安行、学知利行的不同。
资质低下的人，必须是别人用一分力，自己用百分力，别人用十分力，自己用千分力，最后所取得的成就是相同的。
“后世之人不理解圣人的根本在于纯是天理，只想在知识才能上力求做圣人，认为圣人无所不知、无所不会，我只须把圣人的许多知识才能一一学会就可以了。
因此，他们不从天理上下功夫，白白耗费精力地从书本上钻研，从名物上考究，从形迹上摹仿。
这样，知识越渊博而人欲越滋长，才能越高而天理越被遮蔽。
正如同看见别人有万镒之精金，不肯在成色上锻炼自己的金子只妄想在分量上赶超别人，把锡、铅、铜、铁都夹杂进去，如此分量是增加了，但成色却愈低下，炼到最后，不再有金子了。”
这次谈话不久，有个很较真的弟子对王阳明说：“您把精金比作圣人，用分量的轻重比喻圣人才力的大小，用锻炼比喻学者的功夫，这些喻义很深刻。
但我认为吧，您的话有点失衡，您说尧舜是一万两的黄金，孔子是九千两的黄金，我觉得孔子应该更沉一些。”
王阳明很恼火，训导他：“你这是从外形上着眼，是在为圣人争轻重。
如果不从外形上着眼，那么，尧、舜是一万两黄金不为多，孔子九千两黄金也不为少。
尧舜的一万两也就是孔子的，孔子的九千两也就是尧舜的，彼此之间就没有区别。
因为从良知上而言，人人都是平等的。
所以称他们为圣，只看精一与否，不在数量多少。
只要此心同样纯为天理，便同样可称之为圣。
至于力量气魄，又怎么会完全相同呢？你这就是在给事物加标签，和事物对立了。
“后世儒者只在分量上比较，所以陷入功利的泥潭之中。
如果剔除比较分量的心，各人尽己之力与精神，只在此心纯是天理上下功夫，就能人人知足，个个功成，如此就能大的成就大的，小的成就小的，不必外求，无不具足。
这就是实实在在的明善诚身的事。
后儒不理解圣学，不懂得从自心的良知良能上体认扩充，却还要去了解自己不知道的，掌握自己不会做的，一味好高骛远。
不知自己的心地宛如桀、纣，动不动就要做尧、舜的功业，如此怎么行得通？终年劳碌奔波，直至老死，也不知到底成就了什么，真可悲啊！”
这段话使人振聋发聩。
其实，我们很多人都和王阳明的这位弟子一样，特别重视外在的东西，比如名利。
很多人都在拼命追名逐利，原因很简单：我们把名利看成了“善”
，如此一来，我们就和它们产生了对立，而它们自然地会牵绊着我们。
如果侥幸得到，那最好不过；如果得不到，我们会牵肠挂肚。
一个情绪总受到外界控制的人，根本不可能有幸福感。
功名利禄，本是外在的，得之我幸，不得我命。
你根本不知道自己有多大能量来获得它们，倒不如像王阳明的指示一样：专心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能获得幸福，成为心灵的圣人。
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