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这本书的部分内容讲述了另一个悲剧，虽然零零散散，但非常重要，因为列文是托尔斯泰自我挣扎的缩影，他试图在宗教神秘主义中寻求和平。
托尔斯泰的余生大部分时间都在发展并阐述他对伦理、宗教、政府和艺术的观点。
屠格涅夫说：“在当代欧洲文学中，他是无与伦比的。”
他认为托尔斯泰背离文学简直罪不可恕。
但对托尔斯泰来说，沉溺于文学才是真的罪不可恕——文学大师已然不复存在。
什么是艺术呢？我们视若珍宝的作品被他扔进了垃圾堆，连同他自己的小说。
他七十岁的时候回归创作，写下了《复活》。
然而，他的创作动机并非艺术，而是为被迫害的基督教筹款。
托尔斯泰放弃金钱，但愿意为别人赚钱。
这本书道德性很强，依然表现出了对场景强有力的展现。
他充分利用这个机会狠狠地报复了一把教会。
托尔斯泰的宗教信仰很简单，通过灵魂上的剧痛来实现：耶稣的教义——通过他对这些教义的解读——从教会权威和神学诡辩中解放出来。
东正教会害怕他的影响，开除了他，还审查他的书，却进一步加强了他的影响。
他的宗教思想导致了不抵抗与和平主义。
如果他是一个贫穷且默默无闻的人，他就会被关进监狱，或者被流放到西伯利亚。
但他稳坐文学宝座，比世俗主义更有力量。
如果政府对他动手，整个欧洲就会掀起抗议的风暴。
因此，当局对他那些默默无闻的追随者出手了，托尔斯泰因此悲恸不已，饱受折磨。
随后，他于1910年年底去世了。
托尔斯泰的主要著作已经被翻译成英文，最好的译本是艾尔默·莫德翻译的。
他翻译了几卷托尔斯泰的作品，包括最出名的几卷，这些译本早已被列入了世界经典著作的行列。
莫德先生是《托尔斯泰传》一书的作者，此书分为两卷。
通过这本书，读者会发现托尔斯泰拥有有趣的灵魂，连他对一件事情的兴趣持续过长都能让读者觉得甚是有趣。
他惊人的活力使他较少流传的作品都显得活灵活现。
俄国批评家们似乎认为，老一辈人的衣钵，或者说一部分衣钵落在了契诃夫的肩上。
契诃夫是一个写短篇小说和戏剧的作家，也是一个乡村医生，至少在他相对短暂的一生中，文学只是一种消遣，是生活的调味品。
托尔斯泰越来越严肃，他认为契诃夫不懂哲学，但他喜欢契诃夫这个人以及他的故事和戏剧。
契诃夫以一种十分天真和巧妙的方式，用一种令人愉快而奇异的幽默来描绘故事。
他的方式很简单。
故事自己会说话。
故事往往不重要。
当然了，契诃夫把俄国人常见的想法糅合在了一起。
比如他的作品《宝贝儿》中对女性的温和讽刺，其中展现的幽默无懈可击。
在他的剧作中，最精彩的是《樱桃园》，这部戏剧很特别，幽默和痛苦交融。
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