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勒孔特·德·利尔是一位伟大的古典学者。
他不仅从先人那里找到了很多诗歌的灵感，而且对荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯和霍勒斯的作品进行了诠释。
所有法国高蹈派的诗人都是古代文学的爱好者，这确实很浪漫。
如果勒孔特·德·利尔在公众场合揭露自己的创伤有失艺术家的尊严，那么，他在读者面前表现自己的心痛，与前一种做法几乎相同。
尽管他的态度并非个人的，但他很痛苦，他说任何令人潸然泪下的浪漫文学都可能比他的作品更自私（来自索利的翻译）：
啊，辉煌的鲜血，来吧，让我在你的波涛中枯萎，
我也愿如此，当庸俗的乌合之众呼喊时，
让我带着纯净的灵魂去往我广阔的家园。
一位与戈蒂耶和缪塞属于同一时代的年轻人夏尔·波德莱尔，不属于任何流派，单打独斗闯出一条属于自己的路。
在他的《恶之花》中，有些思想很邪恶。
波德莱尔在爱伦·坡身上找到了一种志趣相投的精神，他说爱伦·坡的思想存在于他自己的头脑中，但一直未能成形。
他出色地翻译了爱伦·坡的作品，使这位美国作家成了法国文学的一部分。
要把波德莱尔的作品翻译成英语，译者也要像爱伦·坡一样卓越才行。
而英国诗人阿瑟·西蒙斯出色地翻译了波德莱尔的散文诗。
像勒孔特·德·利尔一样，波德莱尔有一种对美的追求：
我像梦中的石头一样可爱。
波德莱尔特立独行，分享一些不属于法国高蹈派诗人的想法，他还通过第一人称公开吐露自己的心声。
泰奥多尔·德·邦维勒是戈蒂耶的弟子，仪表方面的讲究程度与他的师父不相上下。
他的思想很浅薄，但因为他开口的机会不多，所以每次都表现得很好。
他承袭了古老的法兰西作品风格，即回旋曲和维拉内尔舞曲。
戈蒂耶与他都影响了英国的轻音乐演奏家。
苏利·普吕多姆对法国高蹈派诗人客观性的描述采用了哲学和科学的形式。
他的《正义》和《幸福》是伦理学和形而上学中的诗化作品。
不过他的作品没那么抽象，因为他理解人们的痛苦。
虽然他的抒情诗缺乏**，但拥有超群的措辞和诗意。
继勒孔特·德·利尔之后，最正宗的法国高蹈派诗人是埃雷迪亚，他的《锦幡集》中的诗作是继莎士比亚作品之后最出彩的十四行诗，任何国家的诗人用任何语言写就的诗都比不过它。
他的同胞——法国高蹈派诗人科佩称他的诗为“十四行诗的世纪传说”
。
这些作品被很好地翻译成了英语，不过要是由罗塞蒂翻译就更好了，他可以再现原作中精彩的场景和迷人的语言。
黎施潘是一位天才作家，他不属于任何流派，而是自成一派。
他的生活和思想都稍显波折，他的原创能力很强。
他的第一部诗集《穷途潦倒之歌》异常大胆，因其中某些诗篇“有伤风化”
，他被监禁。
但他没有放弃，法国人民都很认可他诚实的本质和他与生活搏斗的无畏精神。
他的小说和剧本尽管充满了暴力，却让人们在心理上受到了启发。
在法国高蹈派诗人完成他们的课程之前，他们被新兴的象征主义流派取代。
我们很难定义这一章的开头提到的“象征主义”
这个词，但可能比诗歌本身简单一些。
我们可以通过一个熟悉的例子来说明什么是象征。
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