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来自希腊其他城邦的诗人和艺术家对雅典非常向往，或者在那儿短暂停留，或者定居入籍，就像现在的法国作家迟早会去巴黎，或者英国作家都想去伦敦一样。
只不过，雅典从来都不是现代大城市这种人口稠密的政治与商业中心。
当亚历山大大帝征服世界时，所有的希腊城市都失去了力量。
虽然它们并没有立刻丧失个性与本地特色，但是文学的好几个方面开始渐渐衰落。
天才们嘴里说出来的不再是人们自然表达的话语。
虽然整个世界都在说希腊语，作家们也用希腊语创作，受众更加广泛、更有文化，但是文学没有了个性，不再像以往那么热情、多样。
文学越来越脱离生活，渐渐成为书本上的东西，要么互相模仿，要么自作多情。
当时主要的文学中心是埃及的亚历山大港，由征服者建立于公元前4世纪末期。
它的人口很快就达到了三十万，部分要归功于统治者托勒密家族建起的庞大图书馆——它吸引了大量学者、艺术家和诗人。
亚历山大港、珀加蒙和其他新城、旧城的统治者当然会努力培养艺术和学术。
学术确实蓬勃发展起来了，比如哲学、评论。
但艺术，尤其是诗歌，停滞不前。
至于亚历山大时期的诗歌为什么会失去古希腊的风范与活力，并没有什么明确的解释。
有一个变化是，新诗人们创作的诗歌是用来阅读的，也就是说，为眼睛而写；而古老的诗歌都是用来朗诵、歌唱的，为耳朵而写。
也有可能是，希腊天才们已经把所有能说的话都说完了，再也找不到新鲜的想法和形式来使诗歌重焕光彩。
不过，有一位名叫忒奥克里托斯的诗人，仍然有一些新鲜原创的佳作。
他将牧歌发展至完美的程度，以至于他的名字成为这种诗歌形式的代名词，就像品达几乎成为颂歌的唯一代表人物一样。
牧歌，正如其名字所示，是一种描写牧羊人的爱情、信仰及其居住地自然风光的诗歌。
牧羊人之间的对话和歌曲是如此优雅和有诗意，以至于使后世某些较为武断的批评家质疑：淳朴的农夫怎能有如此细腻的感情呢？但我们知道，所谓普通人创作的民歌，其实充满了想象力，文字和韵律通常都很优美。
事实上，忒奥克里托斯的“idylls”
（这个词的意思是“小幅图画”
）源自真实的牧羊人，他们每天坐在西西里岛的绿草茵茵的山坡上、碧蓝的天空下，唱着、奏着代代相传的曲子。
虽然诗人以娴熟的艺术手段对手里的材料进行过加工，虽然他本身是贵族，但他手中材料的真实性以及它们与简朴的人民生活的关联性，使他成为活力四射的诚挚诗人。
他的乡村诗歌就是他的代表作，当他放弃牧歌转向传统史诗主题后，他就再也不是西西里岛的大自然诗人，而是亚历山大港的书呆子诗人了。
他的后继者彼翁和莫斯霍斯有两首诗歌传世：彼翁的《阿多尼斯哀歌》和莫斯霍斯的《彼翁哀歌》。
这两首诗歌代表了牧歌当中为逝者哀悼、颂扬的特色，在这方面，牧歌是众多现代模仿者最推崇的一种形式。
牧歌成为现代语言当中的一个传统诗歌形式。
维吉尔的《牧歌》是模仿忒奥克里托斯而写的。
当时他很年轻，尚未找到自己的方向，因此《牧歌》显得相当谦卑，但自有一番风味，而且随着他的其他成熟诗歌的传播而变得越来越受欢迎。
维吉尔对罗马国家以及英国的影响力，当然大于任何一位希腊诗人。
牧歌能繁盛发展起来，部分要归功于他。
现代人的牧歌作品多数显得虚伪和拙劣，如同以前在法兰西宫廷中穿着丝绸与蕾丝衣服假扮成牧羊人的那些傻瓜！
不过，也有一些牧歌是天才之作，因为诗人是真心热爱郊野的。
某位诗人如果称呼一位漂亮的英国女孩“克洛伊”
（48），就是说她很可人，意思和“泰丝”
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