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第七章希腊抒情诗
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在那些美好的日子里，
因世人践行神的路径，
神觉得每个人都像是希腊人，
每个人都很自由。
——史文朋
与其他所有文学一样，希腊文学最早期的艺术表现手段当中也有过伴随音乐唱出歌词，类似于歌的形式。
继叙事结构多样的荷马史诗之后，肯定出现过民谣。
但是到目前为止，根据流传下来的作品，我们只知道抒情诗的鼎盛时期是在史诗之后。
这不仅仅是干巴巴的时间问题，也是关于人类智慧成长的最有意思的问题。
人类首先学会讨论外界的事物，传播神灵和英雄的故事，也就是说，这时候的诗歌是客观的。
当文明进一步发展后，他们的情感也许变得更加复杂，由此开始歌唱自己的灵魂，诗歌变得主观起来。
抒情诗是个人心灵的一种呐喊，不论是笑还是哭。
抒情诗这种内心、自我的表达在雪莱的《西风颂》中得到了神奇的展现：
把我做成你的竖琴吧，如同这森林一般。
“抒情诗（lyric）”
这个词源自一种希腊乐器的名字“lyre（七弦竖琴）”
。
这种乐器是希腊人从某个更古老的民族那里学来的，用于演唱或者朗诵韵文时的伴奏。
它是一种单薄、简朴的乐器，发出的声音与流传至今的那些希腊古诗相比，不够华丽、多样、响亮。
有些希腊抒情诗的句子与七弦竖琴的声音相比，优越太多，如同雪莱的《西风颂》或济慈的《夜莺颂》与曼陀林（45）相比一样。
这就是歌词与音乐的关系。
从希腊抒情诗人的情况来说，我们只能对这种关系进行猜测，因为我们虽然对他们的乐器有所了解，但没有找到关于他们的乐谱的可靠记录，无法知晓其乐曲与和弦的丰富程度和精细程度。
希腊人既然能创作出华丽的歌词与雕刻，也许就能写出精致的音乐。
歌词、大理石和乐器保留了下来，乐器发出的乐声和古人的嗓音已经永远消失了。
抒情诗是希腊韵文的一个鲜明、独特的分支。
希腊的批评家，作为史上最敏锐、最严格的批评家，清楚地定义了它的所有特性。
他们当中的某一位如果看到现代歌剧广告上说，抒情诗作者是杰罗姆·史密斯、乐曲作者是维克多·罗宾逊，就一定会感到迷惑不解。
但这广告词本身确实是语言历史发展至今的结果。
而语言的历史必然包含事实的真相。
我们感觉抒情诗是一连串像歌一样的词语，不论它是否需要某种乐器的伴奏或者某个能按照特定标准改变音高的嗓门。
我们所说的“抒情诗”
也包括抒情散文：为了叙述方便，我们将忽略那些精细的定义，把所有除了史诗和戏剧的抒情作品都称为“抒情诗”
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