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是在个体之人与世界的融合中达成的，并由此获得了它自身特有的一种“真实”
品质——它并非纯粹客观的现实真实，而只是感觉中的现实真实。
为了达成这种“真实感”
，左拉明确提出了作家创作“非个人化”
主张，要求作家叙事时应该像科学家进行实验的分析那样保持客观冷静的态度和超然中立的立场：“自然主义小说的特点之一就是它的非个人化。
我的意思是说，小说家只是一名记录员，他必须严禁自己做评判、下结论。
……所以他本人就消失了，他把他的情绪留给自己，他仅仅陈述他所见到的东西。
接受现实而不是逃避现实是一切的前提；作为一个人，他当然可以在这事实面前颤抖、欢笑，也可以从中得出随便怎样的一个教训；但作为一个作家，他唯一的工作是把真实的材料放在读者的眼前。”
左拉的“非个人化”
主张与现代主义作家的“非个人化”
主张在理论旨趣上是相同的。
将叙事主体“隐匿”
起来的企图为自然主义叙事技巧的革新提供了动力，他们所创造的“转换叙事角度”
“使用自由间接引语”
等叙事手法均被现代主义作家所发扬光大。
家族史小说刚完成，左拉又着手第二个小说系列的创作。
在不长的时间里，《伦敦》（1894）、《罗马》（1896）和《巴黎》（1898）相继问世。
这套称为《三名城》的三部曲，以批判宗教、提倡科学表达了作家追求进步事业的思想。
1894年，法国发生了犹太青年军官德雷福斯被诬向德国出卖情报而遭迫害的冤案。
在仔细研究了有关材料后，左拉投入了声援德雷福斯的斗争，连续发表致共和国总统的公开信《我控诉》（1898）等一系列文章揭露军界和政府的欺骗，左拉因被判入狱和罚款，被迫出逃伦敦并侨居英国一年之久。
在这场捍卫正义的斗争中，作家所表现出的正义感和社会责任良知，使其以人权斗士的形象留芳青史。
侨居伦敦期间，左拉开始写作最后的小说四部曲《四福音书》：《繁殖》（1899）、《劳动》（1901）、《真理》（1903）、《正义》（未完成）。
与其以往不避现实丑恶秉笔直书的小说有所不同，在这个作品系列中，左拉重在宣示人类正义、和谐、团结的理想。
左拉在谈到这套作品时说，他已经解剖了四十年，晚年该做一点梦了。
显然，晚年的左拉文风陡转，叛离了其自然主义的文学理念。
1902年9月29日，左拉在巴黎寓所煤气中毒不幸逝世。
葬礼上，法国大作家法朗士盛赞左拉用丰富的作品和高尚的行为给祖国和世界带来了荣誉。
1906年，法国人民在先贤祠为左拉举行了第二次葬礼。
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