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这个概念的无所不包，本身就已经意味着它实际上只是一个“中空的”
概念——一个缺乏具体的作家团体、独特的技巧方法、独立的诗学系统、确定的哲学根底支撑并对其实存做出明确界定的概念，一个从纯粹美学概念演化出的具有普泛意义的文学理论概念。
所有的唯美主义者——即使那些最著名的、激进的唯美主义人物也不例外——都有其自身具体的归属，戈蒂耶是浪漫主义者，福楼拜是自然主义者，波德莱尔是象征主义者……而王尔德则是公认的颓废派的代表人物。
“狭义”
的唯美主义一般就是指19世纪末王尔德为代表的欧洲文坛上的“颓废派”
；可事实上，“颓废派”
同样是一个“能指”
飘忽不定的概念。
由于种种社会—文化方面的原因，19世纪中后期，作家与社会的关系总体来看处于一种紧张的状态，作家们普遍憎恨自己所生活于其中的时代。
他们以敏锐的目光看到了社会存在的问题和其中酝酿着的危机，看到了社会生活的混乱与人生的荒谬，看到了精神价值的沦丧与个性的迷失，看到了繁荣底下的腐败与庄严仪式中掖藏着的虚假……由此，他们中的一些人开始愤怒，愤怒控制了他们，愤怒使他们变得激烈而又沉痛，恣肆而又严峻，充满挑衅而又同时充满热情；他们感到自己有责任把他们看到的真相暴露在光天化日之下。
而同时，另一些人则开始绝望，因为他们看破了黑暗中的一切秘密却唯独没有看到任何出路；在一个神学信仰日益淡出的科学与民主时代，艺术因此成了一种被他们紧紧抓在手里的宗教的替代品。
大致来说，那些愤怒但却依然扭住真实不放的作家基本都属于自然主义文学阵营；而那些绝望并在绝望中奇怪地对艺术生发出某种宗教迷狂的人，大都成了坚定的唯美主义者——唯美主义的艺术观念源于最杰出的作家对于当时的文化与社会所产生的厌恶感，当厌恶与茫然交织在一起时，就会驱使作家更加逃避一切时代问题。
当然，这种事实上乃是对人之极端复杂的精神状况所进行的分类，明显的是太过简单了，——因此，必须立即再附加一句：实际的情形远比书面的归类要复杂得多——各种程度不一的交叉混合也许是更为普遍的情形。
比如说，象征主义的主要代表魏尔伦和马拉美，都有诗作入选唯美主义诗集《当代帕尔纳斯》，作为象征主义的奠基人，波德莱尔同时也是唯美主义代表人物。
而作为自然主义代表作家的于斯曼与龚古尔兄弟等人同时也是著名的唯美主义者。
而自我中心、神经质、清高，对喧嚣的政治、经济、社会问题不屑一顾，对丰富、鲜明、细腻的印象风格之追求，这堪称是唯美主义者福楼拜的精神肖像。
由于唯美主义的观念框架下面无所不包，所以就有各式各样的唯美主义者。
在最早明确提出唯美主义“为艺术而艺术”
口号的19世纪的法国，实际上存在3种唯美主义的基本文学样态，这就是浪漫主义的唯美主义（戈蒂耶为代表）、象征主义的唯美主义（波德莱尔为代表）和自然主义的唯美主义（福楼拜为代表）。
而在19世纪后期象征主义者与自然主义者从不同的领域、角度、程度上对浪漫主义所展开的批判中，浪漫主义的唯美主义者很大程度上退出了历史舞台。
这就是说，在19世纪后期的法国文坛，唯美主义的具体表现形态就是自然主义和象征主义。
而在19世纪后期的英国，被称之为唯美主义者的各式人物中，既有将“为艺术而艺术”
这一主张推向极端的王尔德，也有虽然反对艺术活动的功利性但却又公然坚持艺术之社会—道德价值的罗斯金；如果前两者分别代表该时期英国唯美主义的右翼和左翼，则瓦尔特·佩特的主张大致处于左翼和右翼的中间。
思考题：
1.自然主义得以形成的文化背景是什么？
2.在对人的审视和表现上，自然主义有什么新的拓展？
3.自然主义文本建构的基本特征有哪些？
4.象征主义与自然主义有哪些相通之处？
5.唯美主义是一个独立的文学思潮吗？为什么？
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