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。
[8]
这一事件为乔伊斯写作《画像》提供了重要素材，并成为书中最为生动的场景之一，而且还促使他发表了他的第一首诗——《EtTu，Healy》。
他在诗中对帕内尔大加赞扬，并把和他最亲近的那帮人斥为叛徒。
在这首诗的标题中，他将帕内尔派的莫西·希利（TimothyHealy）对帕内尔的背叛比喻为布鲁特斯（Brutus）对恺撒的背叛。
[9]这种体现早熟的讽喻（他写这首诗的时候年仅9岁）不仅展示出了他出色的想象力，还反映出他受到了良好的教育，完全不是伍尔夫想象中的“自学成才的工人”
[10]。
乔伊斯曾就读于耶稣会教堂的克朗戈斯伍德和贝尔维迪尔学院。
他念的大学虽然不是三一学院，但那是都柏林学院。
它是伊丽莎白一世于1591年创办的，当时明确提出的目标是促进爱尔兰新教的改革和发展，根除天主教，而不是教育它的信徒。
直到1873年，入学该校的还仅限于参加宗教考试的人，它面向的是那些盎格鲁-爱尔兰新教徒的后裔。
几个世纪以来，这些人一直是英国统治下的爱尔兰土地上的少数民族。
到了乔伊斯的时代，天主教徒已可以入校，但神职人员还是强烈敦促学生们不要涉足异教活动。
他的学业得到了英国皇家大学（即后来的都柏林大学学院）的资助。
该校此时的校长红衣主教纽曼承载的天主教许可，已经与第一任校长约翰·亨利（JohnHenry）相当。
在这里，乔伊斯以天资聪颖闻名。
他拒绝签署一份请愿书，该请愿书将叶芝（Yeats）的《伯爵夫人凯瑟琳》（tess）指责为诽谤爱尔兰；拒绝修改一篇发表在学院文史校刊的论文，其中他坚持认为戏剧具有“伦理”
尺度；拒绝接受在出版他的另一篇论文时，出版商以文中有谴责新爱尔兰文学剧院的爱尔兰教区制度的狭隘主义为由拒绝出版，他后来自费将其发表。
[11]1900年4月，《双周刊》杂志刊登了他的论文《易卜生的新戏剧》，其中乔伊斯（当时只有18岁）展示了他认为爱尔兰“没有给艺术家提供文学模式”
的观点，他因此要“放眼海外”
。
[12]此后，不到四年他就离开爱尔兰去往欧洲大陆，之后，他只回来过三次（1909年和1912年）。
即便这时，他还不断与出版商就拒不审查就出版他的作品《都柏林人》争论不休。
但是，到1912年，他已经写出了另一本书的第一稿，然后又是完全不同的另一稿，该作品即以《一个青年艺术家的画像》为标题。
贯穿这个年轻人一生的是两条明显的、相互缠绕的线索：爱尔兰被英国控制和爱尔兰天主教受英国新教统治的历史，以及生活在狭隘的、已确立的天主教会桎梏下的爱尔兰天主教徒的历史。
而第三条生动的线索是，这位有抱负的艺术家拒绝服从任何一个权威，特别是在艺术方面。
在小说的整体的结构中，这三条线索不可分割地交织在一起。
当年轻的乔伊斯离开爱尔兰的时候，他已经下定决心要重新编织这三者相互纠缠的故事，创造出艺术价值来。
这也就是《画像》要讲的故事：一个年轻的爱尔兰天主教的未来的艺术家的发展、成长，直到最后，他拥抱“生活”
，转身离开爱尔兰。
也就是说，乔伊斯不畏坦陈事实，决心把他自己的生活史作为主题来编织小说的结构。
他已下定决心要坚持真理，这小说必将是真实的。
那些早期评论《画像》的人也发现了这一点。
事实上，乔伊斯的反对者——无论早先的还是后来的，之所以鄙视他的《画像》全出于一个他的读者称之为“不可战胜的诚实”
的观点，以及另一个他们称之为“知识分子的正直，他的敏锐的双眼，以及精准的再现的能力……他是一流的现实主义者”
[13]的观点。
所有的人——无论是赞美还是谴责这部小说的，无不对乔伊斯所呈现的东西感到惊讶，他所呈现的，正如斯奎尔（J.C.Squire）所言，是“完全没有修饰、没有刻意包装的真实”
。
然而这些评论家并不知道詹姆斯·乔伊斯是何许人。
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