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呵唱于其间，恣为嬉戏。
又结锦绣为小车舆，以载歌舞。
如是充于辇毂之下，而延寿里推为繁华之最。
是岁秋七月，天子晏驾……
《资治通鉴》载：
……四月，壬寅，佛骨至京师，导以禁军兵仗、公私音乐，沸天烛地，绵亘数十里，仪卫之盛，过于郊祀，元和之时不及远矣。
富室夹道为彩楼及无遮会，竞为侈靡。
上御安福门，降楼膜拜，流涕沾臆，赐僧及京城耆老尝见元和事者金帛。
迎佛骨入禁中，三日，出置安国崇化寺。
宰相已下竞施金帛，不可胜纪，因下德音，降中外系囚。
……十二月，己亥，诏送佛骨还法门寺。
如果把这两段记载组接起来，便可看到懿宗迎奉佛骨的全部过程。
他沿袭唐高宗与武后两次迎奉佛骨的盛况，又在此基础上做了前所未有的发挥和创造。
诸如导以禁军兵仗、沿途二百里道旁垒设香刹等等，都是闻所未闻的，所耗费的人力、物力、财力更是无法计算。
深为后人铭记的是，懿宗皇帝在城楼上看到迎来的佛骨舍利宝函，竟激动得流下了热泪。
可以想象，此时的大唐皇帝一定是百感交集，希望、理想、痛苦、焦灼、幸福、欣慰……这一切都由一股热泪表达出来。
遗憾的是，懿宗皇帝最终所渴望的祈福延寿没能实现，甚至连佛骨都未来得及送回法门寺，就一命呜呼了。
这个结局怎不令人扼腕叹息。
根据地下遗址复原的具有五个门道的唐长安城南大门明德门示意图。
如此雄伟壮阔的城门，随着大唐王朝的覆亡而成为一片废墟湮没于地下
让后人感到不可思议的是，在大唐咸通十五年（874年）正月初四日，新即位的天子僖宗李儇匆匆下诏将佛骨送还法门寺时，随之供奉的金银宝物其数量和精美程度都极为惊人。
多少年后，当考古人员打开法门寺地宫时，发现的财宝中，有一百二十多件是懿宗、僖宗两朝的供品。
尽管由于懿宗的溘然长逝，使迎奉活动明显地具有了悲剧色彩，但众生们所表现出的炽热的宗教情感不但没有减弱，反而得到加强。
可能由于他们从自身的苦难和朝廷的危急中，预感到一种不祥的征兆和改天换地的迫在眉睫，才出现了“京城耄耋士女”
争相送别、呜咽流涕的场面，才有了“六十年一度迎真身，不知再见复在何时”
的悲怆之问，才有了整个大唐帝国回光返照式的妄举。
事实上，就在僖宗送佛骨于法门寺的三十多年后，在中国历史上风云近三百年的大唐王朝灭亡了。
随着唐末社会更大的动乱以及后周王朝的第四次禁佛运动，盛极一时的法门寺彻底衰败了，那埋藏着无数奇珍异宝的法门寺地宫，也渐渐在人们的记忆中消逝。
待它重新得到开启时，历史已过去了一千多个春秋。
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