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天下已形成了昏政，搜刮，反叛，再搜刮，再反叛的恶性循环，庸懦无能的懿宗皇帝渐渐将佛摆到了一个比任何时候都更重要、更神圣的地位。
在这位皇帝的心中，自己注定已无力回天，只有佛可以保大唐不亡，可以为百姓带来福音，这或许就是懿宗在悲观绝望中的又一种侥幸心理和自我麻醉心态。
于是，浩大的迎奉佛骨行动开始了。
这次迎奉佛骨的场面历史记载较为详细，其中《杜阳杂编》这样记述道：
咸通十四年春，诏大德僧数十辈，于凤翔法门寺迎佛骨。
百官上疏谏，有言宪宗故事者，上曰：“但生得见，殁而无恨也。”
遂以金银为宝刹，以珠玉为宝帐、香舁，仍用孔雀氄毛饰。
其宝刹小者高一丈，大者二丈。
刻香檀为飞帘、花槛、瓦木、阶砌之类，其上遍以金银覆之。
舁一刹，则用夫数百。
其宝帐香舁，不可胜纪。
工巧辉焕，与日争丽。
又悉珊瑚、玛瑙、珍珠、瑟瑟，缀为幡幢。
计用珍宝，不啻百斛。
其剪彩为幡为伞，约以万队。
四月八日，佛骨入长安。
自开远门（入）安福楼，夹道佛声振地。
士女瞻礼，僧徒道从，上御安福寺，亲自顶礼，泣下沾臆。
即召两街供奉僧，赐金帛各有差。
而京师耆老，元和迎真体者，迎真身来，悉赐银碗锦彩。
长安豪家，竞饰车服，驾肩弥路。
四方挈老扶幼。
来观者，莫不蔬素，以待恩福。
时有军卒，断左臂于佛前，以手执之，一步一礼，血流洒地，至于肘行膝步、噬指截发（者），不可算数。
又有僧以艾覆顶上，谓之“炼顶”
。
火发痛作，即掉其首，呼叫坊市少年擒之，不令动摇，而痛不可忍，乃号哭卧于道上，头顶焦烂，举止苍迫。
凡见者无不大哂焉。
上迎佛骨入内道场，即设金花帐、温清床、龙麟之席、凤毛之褥，焚玉髓之香，荐琼膏之乳，皆九年诃陵国所贡献也。
初，迎佛骨，有诏令京城及畿甸于路旁垒土为香刹，或高一二丈，迨八九尺，悉以金翠饰之。
京城之内，约及万数……又坊市豪家，相为无遮斋大会，通衢门结彩为楼阁台殿，或水银以为池，金玉以为树，竞聚僧徒，广设僧像，吹螺击钹，灯烛相继。
又令小儿玉带金额，白脚。
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