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为了1994年法门寺唐密舍利供养曼荼罗的发现，我们在北京和法门寺召开了同样的学术讨论会，在法门寺文物陈列、法门寺大唐茶文化陈列的基础上，又推出法门寺唐密曼荼罗文化陈列，并展开与中国台湾、中国香港等地区及日本、韩国等国家的交流，借此把法门寺文化和法门寺文化研究推向世界。
这样就可以向历史做一个交代，为后世负责了吗？答案是否定的，因为成果并不圆满，还没有能让更多的人了解法门寺。
所以，我们企盼着纪实文学和电影、电视剧能将笔锋和镜头转向法门寺，走进这座千年幽闭的地宫。
机遇终于到来！
1993年初春，在我们开完法门寺文学笔会之后，商成勇——一个执着的青年学者不远千里，带着多次往返于北京与法门寺间的风尘，走进法门寺博物馆。
从陕西周文化发祥地的各处名胜古迹，一直到相关当事人的每件事、每个细节，他都做过查访。
我十分振奋，拉着他的手走进地下玄宫。
让纪实文学之笔拉开那历史尘封的一道道帷幕，让这座伟大辉煌的历史宝库在海内外人民心目中大放异彩，让沉默的历史遗迹变成生动的电影、电视剧，走出地宫，走出国门，走进异域，走进千家万户——这是我的梦想，一个美妙的梦想！
在离开之前，他写了一章给我，我看到成功的希望，欣喜至极，情不自禁地吟起赵朴初大居士《法门寺佛指舍利出土赞歌》来：“……从地涌出多宝龛，照古腾今无与并……心光常注近及远，事业毋忘后现今！”
1995年盛夏，我在北京又见到岳南先生，他的《风雪定陵》《复活的军团》两书是以定陵和秦始皇兵马俑坑为题材，可谓熔历史、文化与文学于一炉。
他俩携手合作，终于推出了这部大作——《万世法门》。
在这部作品里，作者所具有的深厚史学功底和文学才华显露无遗。
其整体的广度、深度以及在文学艺术上的独到美妙之处，确实令人惊叹。
如果说这是近年来以法门寺为题材的最优秀著作，应是不过分的。
当然，如果只是如此，这部作品远不能令我激动许久，引起我心灵震撼和亢奋之情。
更重要的是，作者透过历史事件的精彩描述，让人们仿佛置身其境，迸射出民族的向心力和人性的光辉，这种高贵的精神力量，便是中华民族在苦难与烽火中蜿蜒前行的最大支柱。
假如没有这样有力的支柱，民族的文明大厦将坍塌无疑，民族的文化将根绝于后世——或许，这便是《万世法门》要告诉广大读者的根本要旨，以及我为之激动亢奋的真正原因。
在此，我愿意将这部作品推荐给亲爱的读者，同时欢迎一切关心法门寺文化的海内外知己，亲莅法门寺博物馆游览、考察、研究。
请相信，那与关中黄土一样朴实无华的博物馆工作人员，会给您送上一份浓厚的温情，殷勤相待。
读完《万世法门》一书，勾起我万千思绪。
法门寺的脚下是一个诗与梦的世界。
这里是古老的华夏文明的发祥地。
三千多年前，古公亶父率领周民族部落，经过长途辗转跋涉，定居于岐山之阳，自强不息，励精图治，文王强国，武王灭商，周公吐哺，天下归心。
他们在这片肥水沃野上创造出了灿烂的古代文化。
文学艺术是“悬浮于空中”
的精神产物，与作家所处时代的政治、经济、军事、文化形态有着密不可分的联系，与宗教、人伦道德更为关系密切。
在漫长的历史进程中，围绕着法门寺，历朝各代都有名篇佳作出现。
《诗经》中的《风》《雅》《颂》，有许多就是吟秦声、颂周室的，“周原，堇荼如饴”
成为历史画面的真实写照；东晋才女苏若兰在一方丝手帕上绣织841个字，纵横反复读皆成诗章，今人已破读出近万首，其构思之奇特、感情之缠绵，堪称回文诗之最；一代文豪韩愈“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”
的千古绝唱，道出了谏迎佛骨的重大历史悲剧；明代戏曲《法门寺》被改编成十多种地方戏，流传二百多年经久不衰；还有众多的佛诗、禅诗、风物诗等大量的民间文学创作。
这些都是中国古代文学史的组成部分。
发展和繁荣法门寺的文学创作，有着得天独厚的文化土壤和艺术氛围。
这里是周秦文化的源头，又是汉唐丝绸之路的必经通道；这里是“关中塔庙始祖”
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