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1974年8月28日，《文物》编辑部邀请参加帛书整理的部分专家，对相关的内容进行了座谈。
就在这次座谈会上，故宫博物院历史学家唐兰首次断言，以上四篇佚书，正是佚失2000余年的在《汉书·艺文志》中列在道家之内的《黄帝四经》。
它成书于公元前4世纪。
从这四篇古佚书的内容看，第一篇《经法》，讲的是法，是《老子》所不讲的。
第二篇《十大经》，主要讲的是兵，讲黄帝擒蚩尤的故事。
《老子》主张不争，这里讲的却是“不争亦无以成功”
。
第三篇讲权衡轻重的《称》。
第四篇讲《道原》，是讲体系的。
尽管唐兰的这个推断，有不少学者提出异议，但从出土的材料、证据和后来的研究成果看，唐兰的结论还是最为可靠的一种。
黄帝擒蚩尤（汉画像砖）
汉文帝时崇尚黄老，所以把黄帝四篇和老子两篇全抄为一卷，这就是所谓的“黄老”
著作，即“黄帝”
“老子”
的著作，属于道家的哲学流派。
它是战国到西汉哲学流派中一个很著名的学派，尤其在汉文帝之时，已成为全国最主要的哲学学派，并是当时政府向全国推行的哲学。
遗憾的是，千百年来，除了一部《老子》外，黄帝的书一部也没有留下来。
因此，后世只知“老学”
，不知“黄学”
，并且对2000年来是否确有“黄学”
存在，表示怀疑。
马王堆汉墓出土的四种早已失传的黄帝书，在标志着中国古代哲学史上的重大发现的同时，也解开了哲学史上的千古之谜。
荀况在《非十二子》篇中，曾激烈地批判子思、孟轲的“五行说”
。
但是，什么是子思和孟轲的“五行说”
，由于思孟原书早已散失，后人无法解释清楚，这成了哲学史上千古之谜。
有的学者在研究帛书《老子》甲本卷后的四篇古佚书中，发现竟是有关思孟五行说的著作。
早在1700年前的西晋咸宁五年（公元279年），国人曾在河南汲县一个坟墓中出土竹简十余车，一时震动朝野，但以后几乎都散失殆尽。
清朝末年在中国西北地区出土的汉晋木简及敦煌藏书，则大多被帝国主义者连抢加夺地捆载而去。
正因为如此，马王堆汉墓帛书的出土才显得弥足珍贵和重要。
《老子》佚本的发现，对研究战国至汉初法家思想的演变，探讨当时统治阶级崇尚黄老之学的阶级实质等问题，有着极其重要的参考价值。
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