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然而他是一个比丘，再多的试探迂回，欲诉还休，患得患失，或者佯狂畏羞，又于他有何意义呢？
爱上这样的人，除了坦白，或者说，告解，我能做什么？
于是，我告解了：“这是我们的第二次见面。
但是，此前我一直梦见你，听见你的声音。
我曾看见你在菩提树下打坐。
也许那时候我就应该明白，我爱上的会是一个和尚。
但是我没有想到。
我以为顺着梦中的指引，我将找到一生的幸福。
但是现在才发现，那竟然是一种指引。
难道是佛祖要我受教出家吗？中国有个很有名的戏叫《邯郸梦》，说吕洞宾点化成仙的事。
那么，你也是佛祖派来点化我的吗？可我不想出家，佛说六根清净，我虽然对世间繁华并无恋慕，但我心中有一万个疑虑，我永远做不到心无旁鹜。
在莲花塘边，你说过我是自杀，其实不是的——不完全是。
我并不是想自杀，我只是不想活。”
我停了一停，发现已经不能用英语来措辞表白，于是改成中文，不大置信地问他：“不想活，和自杀，是两回事，你明白吧？”
他点点头，也改用中文念起一首佛偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
他顿一顿，仍用英文说，“生与死，得与失，都是相对的概念。
生而何欢，死而何惧？你对生命无所眷恋，所以也无惧。
你不惧死，也不恋生，你不会特地去自杀，但在面临死亡时，却没有求生的欲望。”
我的泪又流了下来，为他再一次那么准确地说中我的心声。
人们总是会本能地分辨自己的同类，并被与自己相似的人吸引。
但我与大辛素昧平生，僧俗有别，连国籍和肤色都不相同，却偏偏熟悉得好像在面对另一个自己，即使在他面前曝露伤口也不会觉得羞耻。
已经注定了不会有将来，于是，我惟有交付我的过去，毫无保留地剖白，把自己的一切交给天地，交给这佛轮初转的鹿野伽蓝：“自从父亲去逝，母亲改嫁，我便等于同时失去了这世上两个最爱我、也是我最爱的人。
离开母亲的家后，我一直过着寄宿生活，从没有人来探望我，就好像这世界把我遗弃了一样。
无边际的自由，无边际的恐慌，仿佛一朵蒲公英被风吹着到处飘**，不知道要到哪里去，也没有人会关心。
“我试过努力去爱别人，与我没有血缘或亲戚关系的人，但是他们都走不到我的心里去。
我对同事尽力帮忙，爱护每个学生，对朋友的要求总是尽量满足，好让我觉得自己还实实在在地活着，可是我始终无法真正亲近任何人。
多少年来，我无法在任何人的身边睡着，生怕他们会在我睡熟的时候死去，死亡的巨大阴影笼罩着我，宛如呼吸般无刻不在。
“我害怕再一次面对死亡，但却不害怕自己濒临死境，因为如果我死了，便再也没有什么可以失去……”
天色暗下来，偌大的遗址公园里已经只剩下我们两个人——或者，还有无数游**其间的两千五百年前的亡灵？倘若那些沙门不曾往生，来不及轮回，他们会继续守候在这里缅怀往昔吗？
大辛催促我：“要关园了，你该回去了。
现在回瓦拉纳西，还来得及。”
“我不回去。”
我仰望他，在黄昏的余晕中，他的眼睛亮如星辰。
“你不给我答案，我决不离开。”
“世事无常，何必执著呢？”
大辛苦口佛心，“拥有和失去，是相对并立的关系。
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