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然而，小辛是这样的单纯、热情，而且妙语如珠，让人觉得交谈是一件如此有趣的事情，很难沉静下来。
小辛的家在新德里中心公园附近，楼下是店铺，楼上是居屋。
小辛家里是经营香料生意的，店面虽小，却姹紫嫣红，充满**，气味和色彩一般丰盈馥郁。
干花、肉桂、精油、香薰蜡烛、食物调料，都安静而喧嚣、拥挤而有序地窝在自己的瓶瓶罐罐里，探头探脑地窥视着我这个异乡人的到来。
穿过店面，帘后有一道窄窄的楼梯，通往二楼。
地方宽敞，装修簇新，如果不是门上悬挂的象头神像及客厅里色彩炫丽的手织地毯，看起来也就像是任何一个普通的北京中等之家。
辛妈穿着的也不是纱丽，而是长衬衫纱笼裤，就像是北京街头打太极练功的时髦老太太。
她不会说中文，英语也马虎，跟我的对话全要靠小辛做翻译，但这仍不影响她的谈兴，话又多又快，且伴以极夸张的手势。
一见面时就给了我一个强力的拥抱，等我放下礼物，她夸张地发出惊喜的赞叹，并为了表示感谢之情，又给了我一个更加窒息的熊抱。
之后的整个一顿饭功夫，我的耳朵都在同时接收着辛妈与小辛两种语言的交错播放，因为回应不及，在最初的寒暄之后，我便只剩下点头如捣蒜地表示听进去了，是真的吗，非常感谢，咖哩真好吃……种种意思。
辛妈说：“你真是个漂亮的女孩子。
多大了？25？比我们小辛还大三岁，已经是老师了？完全看不出嘛。
中国的女孩子看上去真是年轻。”
我点头，意思是谢谢夸奖。
辛妈又说：“咖哩好吃吗？其实新德里人也不是顿顿吃咖哩的，而且也是用盘子，不用蕉叶了。
但是小辛说你大概想吃到正宗的印度咖哩，特地买了新鲜芭蕉叶回来。
你喜欢吗？”
我点头，意思是非常可口。
辛妈说：“我一直都想有个女儿。
女儿好啊，漂亮，乖巧，跟妈妈贴心。
可是我只有两个儿子。
大儿子还出家做了比丘……”
这下子我不点头了，含着一口咖哩抬起头来，惊愕地瞪大了眼睛。
然后，我用力将那口饭咽下去，问小辛：“你们家不是拜湿婆神的吗？怎么出了位佛门弟子？”
小辛很谨慎地回答：“我们是刹帝利家庭，当然是信奉印度教的。
不过我大哥……不知怎么忽然迷恋上佛教，大学也念的佛学院，他偷偷改学科，不给家里人知道。
毕业后就做了比丘，到处挂单，中国词是叫做‘云游’吧，真的很形象，就像一片云彩，飘来**去，我们也不知道他现在在哪里。”
此前我做过功课，知道在印度有百分之八十以上的人都是印度教徒。
印度教是一个多神崇拜的宗教，能力最强大的神有三位：创造神梵天，保护神毗湿奴，和破坏神湿婆。
传说造物主梵天在水上醒来，看到自己孤身一人，不禁伤心地哭泣起来，空气、土地、植物从他的眼泪中产生，混沌为开，天地始生。
在创造了诸神、思想、时间等等实与虚的概念之后，梵天决定创造最像神而非神的人类，于是就有了四种姓：从他头脑中产生的就是婆罗门，会成为诗人或者僧侣，世代从事服侍神的崇高职业；从他肩膀上产生的是刹帝利，是尊贵的王族或武士；用他双手创造的是吠舍，成为有钱有能力的商人和手工业者；而他脚下产生的便是首陀罗，是最吃苦的农民、牧民和奴隶，注定要为另外三种较为高贵的种姓所践踏。
除了这四种姓之外，印度历史上还有一个被称为“不可接触者”
的贱民阶层，其血统是来自种姓杂交者所生的孩子。
由于含了道德层面的原因，其地位更加低卑，而且是“不洁的”
。
在今天的印度，虽然种姓制度早已名存实亡，种姓间的通婚成为一件正常的事情。
然而真正的婆罗门或刹帝利仍然会为自己的种姓骄傲，而没有什么人会主动承认他来自首陀罗家庭，至于“不可接触者”
更像是从来不曾存在的一个阶级，完全在新印度字典中消失了，人们就像避讳丑闻那样避免提起这个话题。
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