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其中有六七棵三尺、四尺高的，枝条层层重叠，美艳无双，光彩夺目。
王恺看了，顿时眼花缭乱，两颊飞红，惘然自失。
退休后，石崇在洛城的金谷涧，顺着山谷的高低起伏，修筑了一座占地十顷的豪华别墅，取名梓泽，又称金谷园。
飞阁凌空，歌楼连苑，清清的流水傍着茂密的林木，风景绝佳，华丽无比。
人们用“虽由人作，宛自天开”
的话来称赞其高超的建园艺术。
其时，炙手可热的赵王司马伦当政，石崇由于把持爱妾绿珠不放，得罪了权臣孙秀，被诬唆使人谋杀赵王司马伦，遭到拘捕，绿珠坠楼而死；石崇及其兄长和妻子、儿女等十五人一齐在东市就戮；钱财、珠宝、田宅、奴仆无数，悉被籍没。
就刑前，石崇慨然叹道：“想当年我老母去世时，洛阳仕宦倾城前来送葬，摩肩接踵，荣耀无比。
今天却落到这满门遭斩的下场！
其实，我没有什么罪。
这些奴辈要我死，无非是为了侵吞我的全部资财！”
他的话音一落，看押他的兵士就问道：“既然你知道万贯家财是祸根，为什么不早日散尽呢？”
石崇哑然无语。
金谷园千古传扬，在洛阳可说是妇孺皆知。
可是要考察它的遗址所在，却是个个摇头。
真个是“豪华人去尽，寂寞水东流”
。
念及此，我曾以四首七绝抒写感慨：
圮尽楼台落尽花，谁知曾此擅繁华？
临流欲问当年事，古涧无言带浅沙。
残墟信步久嗟讶，帝业何殊镜里花！
叩问沧桑天不语，斜阳几树噪昏鸦。
茫茫终古几赢家？万冢星罗野径斜，
血影啼痕留笑柄，邙山高处读南华。
民意分明未少差，八王堪鄙冷唇牙。
一时快欲千秋骂，徒供诗人说梦华！
五
这是一个政治混乱、社会动**、万方多难、世路维艰的时代；这也是一个突破百年的统治意识，重新寻找和建立理论思维的时代，是一个在精神上获得自由解放、最拥有智慧、最富于艺术创造性的时代。
战乱频仍，民生凋敝，社会呈现出多元、紊乱、无序、开放的状态，反映到思想文化领域，是儒学的禁锢日益衰弛，汉代经学五光十色的神圣光圈黯然失色，读书士子在经常成为政治的牺牲品的同时，得以解脱“名教”
的束缚，而获得相对独立的自由，个体的智慧、才情有机会被承认与重视。
西晋一朝的士族阶层，物质生活比较优裕，而由于礼法的疏弛，精神生活则是闲适而宽松的。
那些思想家和学者活动范围十分广阔，视野大大地扩展了。
他们开始集中地对人的个性价值展开探讨与研究，个性解放的浪潮以锐不可当之势，冲破了儒学与礼教的束缚。
一时，社会思想空前活跃，士人个性大为张扬，防止了集体的盲目，增强了创造、想象的自主性。
他们开始有意识地在玄想与清谈之中寻求内在超越之路。
魏晋文化，上接两汉，直逼老庄，在相似的精神向度中，隔着岁月的长河遥相顾望，从而接通了中国文化审美精神的血脉。
同时，又使生命本体在审美过程中活跃起来，自觉地把追寻心性自由作为精神的最高定位，以一种特定的方式实现生命的飞扬。
体现着人的觉醒的“魏晋风度”
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