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关于这一点，莎士比亚也讲了。
他在剧作《哈姆莱特》中，借主人公之口说，谁知道我们将来会变成一些什么下贱的东西，谁知道亚历山大大帝的高贵的尸体，不就是塞在酒桶口上的泥土？哈姆莱特接着唱道：
恺撒死了，你尊贵的尸体也许变了泥把破墙填砌，啊！
他从前是何等的英雄，现在只好替人挡雨遮风！
莎翁在另一部剧作里，还拉出理查二世去谈坟墓、虫儿、墓志铭，谈到皇帝死后，虫儿在他的头颅中也玩着朝廷上的滑稽剧。
他是有意向世人揭示一番道理，劝诫人们不妨把功名利禄看得淡泊一些。
当然，他讲得比较含蓄，耐人寻味。
而在中国古代作家的笔下，就显得特别直白、冷峻、痛切。
旧籍里有一则韵语，讥讽那些贪得无厌，妄想独享人间富贵、占尽天下风流的暴君奸相：
大抵四五千年，著甚来由发颠？假饶四海九州都是你底，逐日不过吃得半升米。
日夜宦官女子守定，终久断送你这泼命。
说甚公侯将相，只是这般模样；管甚宣葬敕葬，精魂已成魍魉。
马东篱在套曲《秋思》中，沉痛地点染了一幅名缰利锁下拼死挣扎的浮世绘：
投至狐踪与兔穴，多少豪杰。
鼎足虽坚半腰里折，魏耶？晋耶？
……
蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。
何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血……
他分明在说，社会人生，充满了不确定性。
列国纷争，群雄逐鹿，最后胜利者究竟是谁呢？魏耶？晋耶？应该说，谁也不是。
宇宙千般，人间万象，最后都在黄昏历乱、斜阳系缆中，收进历史老仙翁的歪把葫芦里。
当然，这么说，并不意味着一切都是虚无。
败叶飘飞、泥沙俱下之后，总会有精金美玉存留下来。
体现着生命自由与人文觉醒的“魏晋风度”
，就正是这么生成的。
二
按说，一个刚由分裂达到统一的朝代，总该面貌一新、有所建树吧？那也未必。
西晋王朝结束了魏、蜀、吴三国割据政权的统治，实现了“天下大势，分久必合”
。
可是“合”
了以后，比“分”
的时候更乱、更糟，昏天黑地，一塌糊涂。
而且为时很短，整个王朝传了四帝，满打满算，仅仅五十二年，是一个名副其实的短命王朝；如果从它出兵灭吴，到最后一代皇帝被俘、都城沦陷，实际上，统治中国不过三十年。
一般来说，一个新兴的政权，总会比垮掉了的旧政权具有活力，具有较强的施政能力。
西晋王朝却是例外。
司马氏为了夺得政权，处心积虑几十年，把一切精力都放到如何谋国、如何篡位上，而当真正成为九五之尊时，已经到了第三代，此时恰恰进入了危患重重的瓶颈期。
当政者从根本上就不具备那种挽狂澜于既倒的决策能力，到头来，就只有灭亡了。
对此，宰相何曾早有预感。
一次，他对儿子说：国家刚刚创业，应该朝气蓬勃，才是正理。
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