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无独有偶，唐末进士韦庄在《立春日作》一诗中发表了同样的见解：
九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。
那么，究竟应该归罪于谁呢？清道光年间进士赵长龄的《马嵬》诗做了直接而明确的回答：
不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震秦关。
祸端自是君王启，倾国何须怨玉环。
矛头所向，直指皇帝，而且有理有据。
“曲江”
，唐开元年间的尚书丞相张九龄的别称。
张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家，当年曾向唐玄宗建议：“禄山狼子野心，有逆相，宜即事诛之，以绝后患。”
可是，唐玄宗听不进去，不仅没有杀他，反而倍加信任。
三
起死人于地下，把这三种不同的见解罗列出来，各抒己见，畅所欲言，确实可以看作是一场别开生面的辩论。
以上是第一场。
那么第二场辩论的主题是什么呢？
绝大多数人都承认，根据历史记载杨贵妃在“马嵬坡之变”
中确实是被处死了。
不过，对于她是怎么死的，死在了什么地方，却还存在着激烈的争议。
对此，史家与诗人各有所见，各执一词。
关于杨贵妃的死因，正史《旧唐书》《新唐书》的本传和《资治通鉴·唐纪》，以及野史《杨太真外传》等，都明确地记载是“缢死”
。
何谓“缢死”
？词典上解释，“勒人之颈而使之死也”
。
既然是勒颈而死，自然就不会有血溅出了。
可是，到了一些诗人笔下，却与史家持截然不同的见解。
就中尤以唐代诗人为甚。
且看有“诗史”
之盛誉的杜甫。
“马嵬坡之变”
发生时，杜甫已经四十四岁，可说是同时代的人。
恰巧，第二年春天杜甫又到了都城长安。
他沿着流经城东南的曲江行走，一时触景伤怀，感慨万千。
《哀江头》一诗就是当时心情的写照。
在写到“昭阳殿里第一人”
时，下了这样两句断语：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。”
前面引述的李益诗中，也有“托君休洗莲花血”
的诗句。
白居易的《长恨歌》也写道：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”
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