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世无柳下惠，谁是坐怀不乱？然柳下惠但曰不乱也，非曰不好也。
男女相悦，大欲所存。
天地生物之心，本来如此。
卢杞家无姬妾，卒为小人；谢安挟妓东山，终为君子。
好色不管人品，何必故自违言哉！
卢杞是唐朝大臣，为人阴险狡诈，居相位期间，害能忌贤，先后陷害颜真卿等人。
谢安是东晋名士，当过宰相。
声名甚高，被推崇为江左“风流第一”
，世人皆称“安石不肯出，将如苍生何？”
为了满足其好色贪欢之欲，袁枚以没有子息接续香火为名，在结发妻子之外，从四十岁到七十四岁，先后娶了六个小妾。
年轻时，袁枚更是冶游**，曾到妓院寻花问柳、买春猎艳，显然，“求子”
云云，不过是一种借口。
这也是袁枚遭人诟病、饱受讥弹的一个主要方面。
和这种好色、放浪形成对比的是，出于对才女的爱惜与欣赏，袁枚从出任江南县令到辞世之前，一直坚持招收、教诲、培养女弟子，直到临终那一年还接纳了五名受教者。
女弟子总数在五十名以上。
其中，大多是江南名士或者官吏的妻妾、女儿，还有来自云南、福建、东北等地的女才人。
作为中国诗坛上少见的女性创作群体，她们擅诗文，爱书画，其实力之强、成就之高，广受世人关注，成为清代文坛上的一桩盛事，诗歌史上的一段佳话。
四
袁枚风采特异，才华出众，自成一派，不拘泥于礼教，一生喜欢园林、讲究美食、性耽山水、酷爱佳丽，说“其人风流”
是确当、中肯的。
那么，赵翼说“其笔风流”
，又何所指呢？袁枚在自道其诗时，强调“专主性灵”
，“诗之为道，标举性灵，发舒怀抱”
，提出了“性灵诗说”
，开创了“性灵诗派”
。
而所谓“性灵”
，就是既本乎性情，又注重灵机、灵悟、灵思，即灵敏的审美感觉，灵巧的想象、构思，以及由感觉得来的独到见解。
体现在诗歌写作与欣赏上，袁枚把“情”
摆在首位，以情为经纬，与情相终始，视情感为诗的原动力。
袁枚说：“诗，性情也”
，“性情以外本无诗”
，“诗，由情生者也。
有必不可解之情，而后有必不可朽之诗”
。
袁枚主张诗应依情感的浓淡、厚薄来定品，“诗情愈痴愈妙”
。
袁枚要求“情，如雷如云，弥天塞地，迫不可遏”
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