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然后又继续前行，游了温州地区的雁**山，处州的黄龙山，缙云的仙都峰。
一路上，主要景点无一遗漏。
这一年袁枚六十七岁，整整出游了四个月。
第二年，袁枚又作黄山之游，登了主峰之一的一千八百多米的光明顶。
袁枚在登始信峰时，临风立于接引崖峭壁，下视深不见底之溪壑，道是“坠下亦无妨。
因为无底，飘飘然，尽可求片刻飞仙般的快活”
。
接着，又去了九华山，前后耗时两个月。
第三次出游，是去广东端州，袁枚时年六十九岁，行期将近一年。
临行时有诗：
三年游屐未曾停，又作珠江万里行。
老骥不知筋力减，闲云只觉往来轻。
先是溯长江而上，登小姑山、庐山、五老峰，转到陆路后，过梅岭、韶州，登丹霞山，未见石碑遗迹。
袁枚发表了精到的见解：雁**山自南宋才开发，故无唐人题名。
黄山自明代开辟，故无宋人题名。
丹霞山国初开发，故连明碑亦无。
自大禹治水遍行九州，至今已四千余年，但名山大川还颇多未开发者。
这使人联想到，山川尚且如此，那么，圣人经义更无津涯，其未阐发者亦多。
如果因为前贤曾作疏解，就阻挡后人不许再添新说，那实在是浅陋无知，不足为训。
尔后，袁枚又游了七星岩、合掌峰、罗浮山。
然后由端江乘船，经阳朔，到桂林。
这里是他五十年前的旧游之地，般般重睹，恍如隔世。
七十岁后，袁枚又有几次远行。
先是游览了武夷山，七十七岁、七十九岁再游天台、三游天台，八十岁还出游杭州、苏州。
袁枚颇以此自豪，有诗云：
自觉山人胆足夸，行年七十走天涯。
公然一万三千里，听水听风笑到家。
对于袁枚来说，造园、美食、壮游之外，第四大生活享受便是风流了。
正如他在《自嘲》一诗中所说的：“有官不仕偏寻乐，无子为名又买春。”
袁枚生在清代中期，所受教育、思想熏陶、家庭与社会影响，都是封建礼教那一套，但他偏偏能够跳出藩篱，冲破禁锢。
当时称作通脱，今天看就是思想比较开放，特别是在男女之爱上。
袁枚有一套高论：
怜香惜玉而不动心者，圣也。
惜玉怜香而动心者，人也。
不知玉不知香者，禽兽也。
人非圣人，安有见色而不动心者？其所以怜香惜玉者，人异于禽兽也。
世之讲理学者，动以好色为戒。
则讲理学者，岂即能为圣人也？伪饰而作欺人语，殆自媲于禽兽耳。
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