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庄子在西方
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20世纪90年代，我先后到过美国、德国和英国，后来又到了墨西哥、阿根廷；综合几个地区的印象，域外许多作家、艺术家对两千多年前的中国先秦大哲庄子十分崇敬，也颇有研究，并将所学成果付诸他们的创作实践。
庄老夫子如果地下有知，一定会感到聒噪不堪，苦于日夜不得清静。
白天，听故国学人对于其人其书纵横论议，争辩不休，贬之者固有，而誉之者极多；自从18世纪他的著作传播到西方之后，每到夜间，地球那面的诗人、作家，又把他们读庄、解庄、学庄的心得传送到他的耳边，闹得他无法安眠。
说到故国的传人，人们必然首先想到魏晋之际的嵇康和东晋时的陶潜，再就是唐代的李白、宋代的苏轼，直到清代的曹雪芹。
这些旷代的文豪诗伯，组成一条跨越千年的传薪红线，脉络分明，各极其盛。
无独有偶，这几年我又发现，西方居然也有五位文豪，或为戏剧家，或为小说家，或为散文家，或为诗人，不同程度、不同侧重地崇尚庄子的思想，欣赏他的思维方式，学习、借鉴他的创作经验，并都取得了丰硕的成果。
首先是美国作家梭罗。
“梭罗与庄子在生活的坎坷、坚强和对个人主义的渴盼上都特别相似。”
（林语堂）梭罗的生平阅历，比庄子还要简单。
1817年梭罗出生于一个小城镇，二十岁就从哈佛大学毕业了，尔后当了两年教师，并开始文学写作。
梭罗赞同《庄子》中的很多见解，尤其崇尚庄子的简朴生活，试图追寻、体验庄子所倡导的清新、空灵、诗意的生活方式：从蛙鼓声声、鸟鸣嘤嘤中得到欢愉，在晨曦暮霭、朗月清风里收获宁静。
梭罗不遗余力地鼓动人们简化生活，取消娱乐，腾出时间来用于体验生命、品味人生；同时，通过自己的实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，失去生活的方向和意义。
梭罗孤身一人跑到无人居住的瓦尔登湖边，自建了一个小木屋，种植玉米、豆类、萝卜和马铃薯，自食其力，过着原始、简朴的生活，总共住了两年两个月零两天。
梭罗认为，这是一种理想的生活模式。
回到城镇之后，梭罗患了肺病，死时年仅四十五岁。
近两个世纪过去了，梭罗的小木屋以及瓦尔登湖，如今已经成为融入大自然、疏离社会群体和挑战物质文明、告别城市喧嚣的一种象征。
英国著名作家奥斯卡·王尔德读完《庄子》英译本后，感叹：“这部完成于两千年前的中国书，对欧洲人来说依然早了两千年。”
言下之意：作为一种永恒的存在，庄子不仅超越了空间，也超越了时间。
看来，他对庄子确实是衷心崇拜的。
王尔德作为一位重要的文学家，与庄子有相似之处，当然差异也是明显的。
1854年王尔德出生在都柏林一个有着卓越地位的家庭，后毕业于牛津大学。
王尔德的作品以辞藻华美、立意新颖和观点鲜明著称于世。
王尔德作为唯美主义的倡导者和实践者，无论是价值取向、个性特征，还是作品风格，都是充满魅力的。
论者认为，王尔德的一生似乎就是一个巨大的悖论。
他是一个集天使与魔鬼于一身的矛盾人物，既世故又纯洁，既虚伪又真实，一边取悦上流社会，一边又进行尖刻的讽刺、批判。
正如赫拉克利特所说：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”
王尔德也正是这样。
王尔德极端自负，曾傲气十足地写道：“上帝几乎将所有的东西都赐给了我。
我有天才、名声、才气、社会地位，并勇于挑战知识。
我让艺术成为一种哲学，让哲学成为一种艺术。
我改变了人们的心灵与事物的色彩，我的一言一行，无不让人困惑、猜疑。”
从这些方面，我们可以依稀看到庄子的影子。
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