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吧。
可是人们是否晓得，为了实现这“两个超越”
，他耗费了多少心血，历经何等艰辛啊！
只要翻开那部《曾文正公全集》浏览一遍，你就不难得出结论：他是一个地地道道、不折不扣的悲剧人物，是一个终生置身炼狱，心灵备受熬煎，历经无边苦痛的可怜虫。
“功名两个字，用破一生心。”
他自从背负上从儒家那里承袭下来的立功扬名的沉重包袱之后，便坠入了一张密密实实、巨细无遗的罗网，任凭他有孙悟空那样的冲天本领，也难以挣破网眼，逃逸出去。
何况，他自己还要主动地参与结网，刻意去做那“缀网劳蛛”
！
随着读书渐多，理路渐明，那一套“立德、立功、立言”
的终极追求，便像定海神针一般把他牢牢地锁定在无形的炼狱里。
歌德说，性格决定命运。
那么性格又是由什么决定的呢？这恐怕不是一个“遗传基因”
所能概括的，还应从环境和教养方面找原因。
雄厚而沉重的历史文化积淀，已经为他做好了精巧的设计，给出了一切人生的答案，他不可能再做别样的选择。
他在读解历史、认知时代的过程中，一天天地被塑造、被结构了，最终成为历史和时代的成品。
于是，他也就像历史和时代那样复杂，那样诡谲，那样充满悖论。
这样一来，他作为父、祖辈道德观念的“人质”
，作为封建祭坛上的牺牲，彻底地告别了自由，付出了自我，失去了自身固有的活力，再也无法摆脱悲剧性的人生命运。
二
这种无形的炼狱，是由他自己一手铸成的。
其中的奥蕴无穷，但一经勘破，却也十分简单：要实现“两个超越”
，必须跨越一系列的障碍，面对种种难以克服的矛盾，这就是他进退维谷、跋前疐后、终生抑塞难舒、身后还要饱遭世人訾议的根本原因。
封建王朝一切建立奇功伟业者，都免不了要遭遇忠而见疑、功成身殒的危机。
曾国藩自然也不例外，而且由于他的汉员大臣身份，在清朝主子面前，这种危机更像一柄“达摩克利斯之剑”
，时时悬在头上。
这是无法摆脱的两难选择：如果能够甘于寂寞，终老林泉，倒可以避开一切风险，像庄子说的，山木“以不材得终其天年”
，这一点是他所不取的——圣人早就教诲了：“君子疾没世而名不称焉”
；而要立功名世，就会遭谗受忌，就要日夕思考如何保身、保位。
明乎此，就不难理解曾国藩何以怀有那么强烈的危机感，几乎惶惶不可终日。
他对于盈虚、祸福的哲理，功高震主、树大招风的历史教训，实在是太熟悉、太留意了，因而时时处处都在防备颠危之虞、杀身之祸。
他一生的主要功业在镇压太平军方面。
但他率兵伊始，初出茅庐就在“靖港之役”
中遭遇灭顶的惨败。
眼看着积年的心血、升腾的指望毁于一旦，一时百忧交集，痛不欲生，他两番纵身投江，都被左右救起。
回到省城之后，又备受官绅、同僚奚落与攻击；愤懑之下，他声称要自杀以谢湘人，并写下了遗嘱，还让人购置了棺材。
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