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卢梭提出‘人类应该回归自然’的口号，因为自然是好的，所以人如果能处于‘自然’的状态就是好的，可惜他们却往往受到文明的败坏。
卢梭并且相信大人应该让小孩子尽量停留在他们天真无邪的‘自然’状态里。
所以我们可以说体认童年的价值的观念从启蒙时代开始。
在此之前，人们都认为童年只不过是为成年人的生活做准备而已。
可是我们都是人，儿童跟大人一样，也是生活在这个地球上的人。”
“可不是嘛！”
“他们也认为宗教必须加以自然化。”
“怎么说呢？”
“他们的意思是，宗教也必须与‘自然’的理性和谐共存。
当时有许多人为建立所谓的‘自然宗教’而奋斗。
这就是我们要谈的第六点。
当时有很多唯物论者不相信上帝，自称为无神论者。
但大多数启蒙时期的哲学家认为否认上帝存在是不合乎理性的，因为这个世界太有条理了，因此不可能没有上帝的存在。
牛顿就持这种看法。
同样的，这些启蒙时期的哲学家也认为相信灵魂不朽是合理的。
他们和笛卡尔一样，认为人是否有一个不朽的灵魂不是信仰问题，而是理性的问题。”
“我觉得这种说法很奇怪。
在我认为，这个问题的关键正在于你相不相信，而不在于你知不知道。”
“这是因为你没有生在十八世纪。
据启蒙时期哲学家的看法，宗教上所有不合理的教条或教义都有必要去除。
因为耶稣的教诲本来是很简单的，这些不合理的教条或教义都是在后来教会传教的过程才添加上去的。”
“原来如此。”
“所以后来有许多人宣称他们相信所谓的‘自然神论’。”
“那是一种什么样的理论？”
“所谓‘自然神论’是指相信上帝在万古之前创造了世界，但从此以后就没有再现身。
上帝成了一个‘至高的存在’，只通过大自然与自然法则向人类显现，绝不会通过任何‘超自然’的方式现身。
我们在亚里士多德的著作中也可以发现类似这种‘哲学上帝’的说法。
对他而言，上帝乃是‘目的因’或‘最初的推动者’。”
“我们只剩下人权这一点还没讲了。”
“但这也许是最重要的一点。
大致上来说，法国启蒙时期的哲学家要比英国哲学家更注重实践。”
“你是说他们比较依照自己的哲学生活？”
“没错，法国启蒙时期的哲学家对于一般人在社会的地位并不满意。
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