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跟先前的统治者一样，他们也知道该如何表演：用盛大隆重的场面吸引摩肩接踵的人群。
父子俩选择了凯旋将军的传统服饰，身穿紫红色的托加，头戴月桂枝叶编成的冠冕。
在这一天的开始，韦斯巴芗问候了自己的士兵，并展示了控制观众情绪的能力。
约瑟夫斯曾做过如下的详细记叙：
一尊座坛矗立在屋大维娅柱廊跟前，上面摆放着两把象牙椅子，提图斯和韦斯巴芗坐了下来。
军队立即朝他们欢呼，所有人都为他们的勇猛作证；而他们没有携带兵器，只是穿着绸缎衣服，头戴桂冠。
韦斯巴芗接受了这些欢呼，不过当人们准备继续呐喊时，他示意他们保持安静。
等到大家都默不作声，他便站起身来，用斗篷遮住脑袋，按照惯例进行庄严的祈祷，提图斯也是一样。
在祈祷结束以后，韦斯巴芗向众人发表了短暂的演说，接着让士兵去享用将军为他们准备的早餐。
[249]
这场胜利游行以花车展示此次征服的城市，而且只要情况允许，相应的敌方领袖本人也会一起露面。
队伍中有士兵和元老、献祭的牲畜以及数百名高大健壮的囚犯。
头号俘虏是西蒙·巴尔·吉奥拉和另一位领导起义的关键人物，他们一路上都在被鞭子抽打。
陈列的战利品中包括来自耶路撒冷圣殿的桌子和犹太教烛台，二者皆为纯金所制。
韦斯巴芗和提图斯分别站在两辆战车上，由皇帝领头，而图密善则骑着一匹骏马。
在巴尔·吉奥拉被处决以后（另一位领袖遭到了终身监禁），卡比托利欧山上举行了祭祀仪式。
接下来，全城的宴会便开始了。
韦斯巴芗发布的第一道命令就是修复朱庇特神庙，它在公元69年12月的战斗中被摧毁了。
他希望显示自己拥有神明的支持。
所以，当人们准备为新的神庙奠定基石时，他率先帮忙清理废墟。
皇帝从遗址上捧起一把泥土，放在头顶带了出去[250]。
然而，这只是弗拉维家族在罗马城内纪念犹太战争胜利的开始，另一个著名的标志是和平神庙。
韦斯巴芗并没有随便选择名字，跟筑造和平祭坛的奥古斯都一样，韦斯巴芗也从个人经验中体会到，只有神明的恩典才能让罗马保住来之不易的和平。
韦斯巴芗仿照恺撒广场和奥古斯都广场，在市中心建了一片公共广场，周围环绕着柱廊，神庙矗立在一侧。
它以华美的新式结构作装饰，并融合了来自尼禄金屋的建筑部件和工艺品。
此处还收藏了朱庇特神庙的金器，后来在公元410年，西哥特国王阿拉里克洗劫罗马，很可能把这些金器抢走了。
尽管近期的考古发掘让这组建筑的许多部分重见天日，但是我们已经很难欣赏到它的宏伟壮丽了，因为有一大片都被埋在一条穿过古罗马中心的宽阔道路之下，那就是20世纪30年代法西斯总理贝尼托·墨索里尼主持修建的帝国广场大道[8]。
不过，在韦斯巴芗建造的纪念物中，现存最完好的一个成了罗马最著名的建筑，那就是角斗场。
参与建造的劳动力可能包括技术工人和非技术工人，奴隶和自由民，也许还有犹太俘虏。
根据一段铭文记载，这项工程所需的资金源于“将军分得的战利品”
[253]，大概就是指犹太战争带来的财富。
跟奥古斯都一样，韦斯巴芗似乎也用战利品资助了罗马的重大建设项目，从而提升了自己的公众形象。
今天我们认为角斗场是典型的罗马建筑，然而在当时，它代表了一种创新。
尽管许多意大利城市都有石质圆形露天剧场[9]，但是在早年间，罗马人更喜欢为角斗比赛搭建临时的木质看台——这是共和国时期遗留下来的做法，以免给民众提供固定的集会场所。
罗马曾经有一座部分石质的小型圆形露天剧场，不过在公元64年的大火中烧毁了。
韦斯巴芗下令建造一座宏伟的替代品，使其能容纳约五万名观众，成为史上最大的圆形露天剧场之一。
这项工程在他执政期间开始，直到他去世一年后才彻底完成并对外开放。
“科洛西姆”
或“弗拉维圆形露天剧场”
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