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天真汉听了只觉得可怜。
这问题当然牵涉到罪恶的根源，高尔同便搬出邦杜拉的宝匣，被阿里玛纳戳破的奥洛斯玛特的蛋，泰封与奥赛烈斯之间的敌意，最后又提到原始罪恶[31]。
两人在无边的黑夜中奔逐，永远碰不到一处。
但这种灵魂的探险转移了他们的目光，不再注意自身的忧患。
充塞宇宙的浩劫，像符咒一般减少了他们的痛苦的感觉：人人都在受罪，他们怎么还敢怨叹呢？
可是静寂的夜里，美丽的圣·伊佛的形象，把她爱人所有的玄学思想和道理思想都抹得干干净净。
他含着眼泪惊醒过来；而那个扬山尼派老人也忘了他特殊的恩宠，忘了圣·西朗神甫和扬山尼斯[32]，忙着安慰一个他认为罪孽深重的青年。
看一会儿书，讨论一会儿，两人又提到自身的遭遇。
空谈了一阵遭遇，又回到书本中去，或是一同看，或是分头看。
青年人的智力日益加强。
尤其在数学方面，若非为了圣·伊佛小姐而分心，他可以钻研得很深。
他读了历史，怏怏不乐。
他觉得人太凶恶太可怜了。
历史只是一连串罪恶与灾难的图画。
安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足之地。
所谓大人物不过是一般恶毒的野心家。
历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人厌倦。
格里奥也得像美尔波美尼一样，手里拿一把匕首[33]。
法国史固然和别国的同样丑恶，天真汉却觉得开头的一部分那么可厌，中间的一部分那么枯索，后面的一部分那么渺小。
到了亨利四世的朝代还没有伟大的建筑，别的民族已经有些奇妙的发现闻名世界，法国却毫不关心。
史上记载的无非是发生在世界一角的、猥琐无聊的惨剧，天真汉直要捺着性子，才把那些细节读完。
高尔同和他一般见解。
读到弗尚撒克、弗尚撒盖、阿斯泰拉[34]几个小诸侯的故事，两人只觉得可怜可笑。
这段历史只配诸侯的后代去研究，倘若他们有后代的话。
有个时期，天真汉为了罗马共和国几个辉煌灿烂的世纪，对别的国家都不感兴趣了。
他只想着罗马战胜异族，为他们立法的史迹。
他抱着满腔热忱，向往于这个追求自由与光荣，历七百年而不衰的民族。
多少日子，多少星期，多少岁月，都这样过去了，要不是有了爱人，天真汉也会在拘留生活中觉得幸福的。
他的笃厚的天性，还为了小山修院的院长和富于感情的甘嘉篷小姐难过。
他常说：“我这样毫无音讯，他们要作何感想呢？一定要认为我无情无义罢？”
想到这里，他很痛苦，他哀怜他所爱的人，远过于哀怜自己。
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