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全书完成的有十二卷。
[55]意大利诗人塔索（1544—1595），著有史诗《耶路撒冷之解放》。
诗人阿利据斯托（1474—1533）著有长诗《狂怒的洛朗》。
[56]拉丁诗人贺拉斯（公元前65—前8年）与当时皇帝奥古斯德为友，尤受政治家曼塞纳知遇。
贺拉斯曾于有名的献词中，言人各有愿望理想，己之理想则为抒情诗人。
[57]西塞罗（公元前106—前43年）为罗马共和时代之政治家，演说家。
[58]赛纳克（公元前4年—公元65年）为罗马时代哲学家，遗著除哲学论文外，尚有讽刺文集。
[59]《创世记》第一章有“神说：要有光，就有光”
等等之语，故基督教素来认为上帝是用言语创造世界的。
摩西相传为《创世记》的作者。
今人考证，则谓《创世记》系犹太人于公元六世纪时得之于巴比伦传说。
弥尔顿诗中（《失乐园》）则谓弥赛亚（意为神之子）以金圆规画出世界，使有边际，不致浩瀚无涯。
[60]魔鬼虽从基督教观念中来，塔索写之仍用异教徒笔法，与古代拉丁诗人同。
不若弥尔敦之形容魔鬼，高踞于地狱之中，横卧于火湖之上，半沉半浮，身遭缧绁。
以纯粹古典趣味之伏尔泰观之，弥尔顿与塔索之描写，自有雅俗之分。
魔鬼有许多名字，吕西番其一也。
[61]阿利渥斯托在《狂怒的洛朗》（在意大利文则为《狂怒的奥朗多》）中曾谓弗列查（Friza）之王有一兵器（火枪）举世莫敌。
弥尔顿于《失乐园》中称魔鬼发明枪炮以攻天堂。
[62]此为伏尔泰误忆。
《失乐园》第十卷中仅言邪恶与死在地狱中等候，一知撒旦诱致亚当与夏娃堕落一事成功，即结伴同贺，并未提及结婚。
撒旦返地狱，自夸功绩，上帝罚之忽为蛇形，手下诸魔亦变为蛇，并非邪恶所生产。
[63]《失乐园》第十一卷，天使弥盖尔示亚当以将来世界，有病院中各种呻吟痛苦之状。
[64]17世纪时服役法国的波兰骑兵叫作波拉葛。
[65]自中古时代起，欧洲的外科手术大多操于理发匠之手。
法国直至1743年，路易十五始下诏将外科医生与理发匠二业完全分离。
[66]先天谐和（一译“预定调和”
）为德国哲学家莱布尼茨（1646—1716）解释宇宙之学说。
本书中常常提到天下是尽善尽美的话，亦系莱布尼茨之说。
奇妙的物质为笛卡儿解释万物动力的学说，谓宇宙间到处皆有一种液质推动万物。
[67]一阿尔邦等于五十亩，每亩等于一百方尺。
[68]以上均系古希伯来族的王，见《圣经》。
[69]以上均为自利提亚起至罗马帝国为止的国王、将军及皇帝。
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