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汉代传有《书序》，来历不详，也许是周秦间人所作。
有人说，孔子删《书》为百篇，每篇有序，说明作意。
这却缺乏可信的证据。
孔子教学生的典籍里有《书》，倒是真的。
那时代的《书》是个甚么样子，已经无从知道。
“书”
原是纪录的意思（3），大约那所谓“书”
只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。
成书也许是在汉人手里。
那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了，汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。
“尚”
，“上”
也，《尚书》据说就是“上古帝王的书”
（4）。
“书”
上（5）加一“尚”
字，无疑的是表示着尊信的意味。
至于《书》称为“经”
，始于《荀子》（6），不过也是到汉代才普遍罢了。
儒家所传的“五经”
中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。
秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。
到汉惠帝时，才开了书禁；文帝接着更鼓励人民献书。
书才渐渐见得着了。
那时传《尚书》的只有一个济南伏生（7）。
伏生本是秦博士。
始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。
后来兵乱，他流亡在外。
汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。
他就守着这一些，私自教授于齐鲁之间。
文帝知道了他的名字，想召他入朝。
那时他已九十多岁，不能远行到京师去。
文帝便派掌故官晁错来从他学。
伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。
伏生所藏的本子是用“古文”
写的，还是用秦篆写的，不得而知，他的学生却只用当时的隶书钞录流布。
这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。
汉武帝提倡儒学，立“五经”
博士；宣帝时每经又都分家数立官，共立了十四博士。
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