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这儿要注意，“现代学生应该读些古书”
，万不宜忽略“学生”
两字跟一个“些”
字。
说“学生”
，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。
说“些”
，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。
就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。
就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。
这本《经典常谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文做简要的注释。
每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”
现代学生要读些古书，急切需用这样的读本。
口口声声嚷着学生应该读古书的先生们，似乎最适宜负起责任来，编撰这样的读本。
可是他们不干，只是“读书啊！
读书啊！”
地直嚷；学生实在没法接触古书，他们就把罪名加在学生头上，“你们自己不要好，不爱读书，教我有什么办法？”
我真不懂得他们的所以然。
朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。
它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”
。
谁要知道某书是什么，它就告诉你这个是什么，看了这本书当然不就是读了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。
学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。
因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。
专家们未必看得起这本书，因为“这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了”
（序文中语）；但是这本书本来不是写给专家们看的，在需要读些古书的学生，这本书正适合他们的理解能力跟所需分量。
尤其是“各篇的讨论，尽量采择近人新说”
（序文中语），近人新说当然不单为它“新”
，而为它是最近研究的结果，比较可作定论；使学生在入门的当儿，便祛除了狭陋跟迂腐的弊病，是大可称美的一点。
这本书所说经典，不专指经籍；是用经典的二字的广义，包括群经，先秦诸子，几种史书，一些集部，共十三篇。
把目录抄在这儿：说文解字第一；周易第二；尚书第三；诗经第四；三礼第五；春秋三传第六（国语附）；四书第七；战国策第八；史记汉书第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三；前头十一篇都就书讲；末了“诗”
“文”
两篇却只叙述源流，不就书讲，“因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子那样重要，在这儿也无需详论”
（序文中语）。
叶圣陶载《西川集》，文光书店，1945
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