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其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一些，可是书籍不必再用从前人的本子了。
一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。
这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。
试问为什么要这么办？为的是从前书籍浩如烟海，现代的学生要做的功课多，没有时间一一去读它。
为的是现代切用的一些实质，分散在潜藏在各种书籍里，让学生淘金似的去淘，也许淘不着，也许只淘着了一点儿。
尤其为的是从前的书籍，在现代人看来，有许多语言文字方面的障碍；先秦古籍更有脱简错简，传抄致误，清代学者校勘的贡献虽然极大，但是否完全恢复了各书的原样，谁也不敢说定；现代学生不能也不应个个劳费精力在训诂校勘上边，是显而易见的。
所以，为实质的吸收着想，可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。
只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》《庄子》，却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不读《史记》《汉书》，却能明晓古代的史迹。
可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。
譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”
。
翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”
。
又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”
“中国通史”
之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”
“中国通史”
之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。
我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。
还有一点。
如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。
经典训练的价值不在实用，而在文化。
有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。
这是很明达的议论。
再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务”
。
一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。
若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。
这可以打个比方。
有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看石窟寺历代的造像跟壁画。
在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。
可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟扩大了，眼光深远了。
虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。
这就是所谓无用之用。
读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。
要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。
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