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正如我们已经温和看待并从道德角度来解释古希伯来的一些观点，认为所有苦难都是神对罪恶的惩罚。
从这一观点发展而来的基督教苦难的教义则认为人类大部分的烦恼和痛苦，都不是一种刑罚，而是一种旨在提高一个人精神发展的审判。
希腊人以同样的方式为其赋予道德的意义，认为一个人突然遭遇不幸的命运，突然地堕入深渊都是因为一些不道德的观点所导致的。
希腊人认为，不仅仅是过度兴旺的本身引起了神的愤怒和反对（盛极而衰），还由于在过度兴旺中凡人滋生出自负和傲慢。
要了解希腊人如何看待傲慢自负，或者他们如何看待因为无节制地放纵欲望或**而犯了最令人发指的罪行，我们必须再次回忆起在德尔斐神庙前镌刻的文字——“人是万物的尺度”
。
由于比例是艺术之美中的主要元素，所以明智的适度是美德的主要品质。
那些没有适度控制对名望、财富和权力的追求欲望的人是最不敬的。
针对所有这样的行为，复仇女神是一定会复仇的。
这些人通常会因自己疯狂的自以为是以及过度膨胀的野心而被不可挽救地毁灭。
希波战争的结果证实了希腊人对这个世界进行德治的看法；难道他们自己看不见赫勒斯滂的拷掠者和神庙破坏者放纵的野心、无知以及肆无忌惮的不敬都受到了最显而易见的惩罚吗？
下文中我们还会讲到这一观点是如何启发了那些最伟大的希腊戏剧的。
373.三大悲剧诗人
在希腊悲剧中有三个伟大的作家，埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）。
这些戏剧家们都是在希波战争胜利之后的辉煌时期写作的。
当时所有希腊人，特别是雅典人的精神生活，都非常紧张。
所以不管他们写什么，都能看出紧张感和张力，尤其是埃斯库罗斯和索福克勒斯创作的悲剧。
在这三位诗人创作的258部悲剧里，只有32部流传于世，其他的都消失在岁月的长河里。
埃斯库罗斯（前525—前456）的悲剧在悲剧性上超过了莎士比亚。
他知道如何触及刚刚赢得希波战争胜利的那一代人的心灵，因为他在马拉松和萨拉米斯都曾为荣誉而战，但他却注定在一个非常不同的舞台上流芳百世。
埃斯库罗斯因为悲剧创作11次获奖，被雅典人称为“悲剧之父”
。
《被缚的普罗米修斯》（PrometheusBound）是他的主要作品之一，兰克称它是“文学史上最大胆、最具有独创性的戏剧之一”
。
埃斯库罗斯创作这部悲剧的基础，那个古老的普罗米修斯的神话，被认为是不道德的；换句话说，那个神话表现的是处于最高地位的宙斯肆意地、不公正地对待这位伟人。
（27）但埃斯库罗斯对这个故事进行了道德上的提升。
他突出了普罗米修斯的不耐烦以及以自我为中心的缺点，指出他的苦难只是对他的傲慢和自负的正义惩罚。
埃斯库罗斯另一部伟大的悲剧是《阿伽门农》（Agamemnon），也有人认为这才是他的代表作。
这部悲剧的主题是克吕泰涅斯特拉（estra）（第17条）的罪行。
该剧充满了震撼灵魂的恐怖，充满了人类的罪恶与悲哀。
其中描绘最有力的部分就是不可替代的复仇女神的疯狂报复。
（28）
埃斯库罗斯
他的《波斯人》的主题是薛西斯及其军队的失败，这为诗人提供了一个很好的机会“阐述他复仇女神的哲学，并提供了一个非常好的悲剧的例子，讲述了一个人因为不虔诚以及狂妄自大而导致卑微、由伟大变为平凡”
。
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