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量，合成某某子；合若干某某子，成为电子；合若干电子，成为原子；合若干原子，成为星辰日月，山川草木，鸟兽昆虫鱼鳖。
……终之他至今没有变好；并且似乎还没有一样东西值得他满意，留了永久不变——这是我的宇宙观。
在这个自然的变化里，用不着什么上帝，也用不着什么灵魂，或“精神元素”
等等。
他曾借用柏格森同尼采的话头，作这样的假设：
宇宙是一个大生命，他的质同时含有力。
在适用别的名词时，亦可称其力曰权力。
由于权力，乃生意志。
其意是欲“永远的流动”
；及至流动而为人，分得机械式之生命（质与力），本乎生命之权力，首造意志。
从而接触外物，则造感觉。
迎拒感觉，则造情感。
恐怕情感有误，乃造思想而为理智。
经理智再三审查，使特种情感恰像自然的常如适当，或更反纠理智之蔽，是造直觉。
有些因为其适于心体，而且无需审检，故留遗而为本能。
于是每一作用，皆于神经系增造机械，遂造成三斤二两的脑髓，又接上五千零四十八根脑筋。
（常州俗语“头大九斤半”
三分之一是“三斤二两”
，又常州俗话说极多为“五千零四十八”
，故吴先生戏用这两个数目字。
）
他这样嘻嘻哈哈的胡诌，便轻轻的“开除了上帝的名额，放逐了精神元素的灵魂”
，只剩一个纯粹自然的演变。
他嫌西洋哲学家都不免带着“绅士气”
，不能不应酬上帝，故终不敢排斥灵魂。
我们东方人得罪上帝不算什么大罪过，正不妨老实承认干脆的自然主义，大不必向上帝灵魂献假殷勤也。
从这新宇宙观上生出他的新人生观。
什么叫做“人”
？
人便是外面止剩两只脚，却得到了两只手，内面有三斤二两脑髓，五千。
四十八根脑筋，比较占有多额神经系质的动物。
什么叫做“生”
？生就是那两手两脚，戴着大脑的动物在宇宙的舞台上演他的戏。
生者，演之谓也，如是云尔。
生的时节就是锣鼓登场，清歌妙舞，使枪弄棒的时节。
未出娘胎，是在后台。
已进棺木，是回老家。
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