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……至今其土（士？）多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。
其失夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情。
（《汉书》二八）
这个民族有迂缓阔达而好议论的风气，有足智的长处，又有夸大虚诈的短处。
足智而好议论，故其人勇于思想，勇于想象，能发新奇的议论。
迂远而夸大，故他们的想像力往往不受理智的制裁，遂容易造成许多怪异而不近情实的议论。
《庄子》里说，“齐谐者，志怪者也。”
孟子驳咸丘蒙道：“此非君子之言，齐东野人之语也。”
可见齐人的夸诞是当时人公认的。
这便是“齐学”
的民族的背景。
齐民族自古以来有“八神将”
的崇拜，《史记·封禅书》说得很详细。
八神将是
一、天主二、地主三、兵主四、阴主
五、阳主六、月主七、日主八、四时主
这个宗教本是初民拜物拜自然的迷信，稍稍加上一点组织，便成了天地日月阴阳四时兵的系统了。
试看天主祠在“天齐”
，天齐是临淄的一个泉水，有五泉并出，民间以为这是天的脐眼，故尊为“天脐”
。
这里还可见初民的迷信状态。
拜天的脐眼，和拜“阴主、阳主”
，同属于初民崇拜**的迷信。
由男女而推想到天地日月，以天配地，以日配月，都成了男女夫妇的关系。
再进一步，便是从男女的关系上推想出“阴”
“阳”
两种势力来。
阴阳的信仰起于齐民族，后来经过齐鲁儒生和燕齐方士的改变和宣传，便成了中国中古思想的一个中心思想。
这也是齐学的民族的背景。
梁启超先生曾说：
《仪礼》全书中无阴阳二字，其他三经（《诗》《书》《易》之卦辞爻辞）所有……“阴”
字……皆用云覆日之义，……或覆蔽之引申义。
……其“阳”
字皆……以阳为日，……或用向日和暖之引申义。
（《阴阳五行说之来历》，《饮冰室文集》卷六十七）
他又指出，《老子》中只有“负阴而抱阳”
一句；《彖传》《象传》里也只有一个阴字，一个阳字。
他又说：
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