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就在这一天，因对圣战的热情与一路遭受的痛苦，长久以来备受忽视的隐士彼得终于得到了回报。
战争一结束，耶路撒冷内的基督教徒立刻从隐身的处所现身，欢迎解放他们的军队。
他们立刻认出了彼得，这位许多年前滔滔不绝向他们分析自己所面对的困境与侮辱，并承诺将带领欧洲的君王与人民来解救他们的使徒。
他们怀着感激之情紧紧抓住彼得的衣角，发誓自己永远会为他向上帝祈祷。
许多人抱着他流下眼泪，认为耶路撒冷的解放正是由于他的勇气与努力。
后来，彼得在圣城的教会中任职，但历史上关于他的职务和最终命运并无记载。
有些人说他最后返回法国，创建了一所修道院，但这种说法也没有充分的证据。
让欧洲人抛下一切千里跋涉的伟大目标终于完成。
耶路撒冷的清真寺都被改建成基督教堂，各各他的山丘与基督的墓穴也不再会受到异教徒的玷污。
大众狂热地完成了自己的使命，自然而然地，这种热情也渐渐消退了。
耶路撒冷被攻克的消息引来众多的欧洲朝圣者，包括沙特尔伯爵斯蒂芬和韦芒杜瓦伯爵休这两位东征途中的临阵脱逃者，他们企图通过朝圣为自己赎罪。
但以前那种充满**、扶老携幼的朝拜盛况已不复存在。
第一次十字军东征到此画下句点。
为了帮助读者明了第二次十字军东征的背景，我们有必要介绍这期间所发生的一些事，并交代在拉丁国王的带领下，耶路撒冷人民如何带着狂热的情绪，与萨拉森人进行漫长而无果的战争，最终导致贫穷与悲惨的降临。
攻占耶路撒冷后，十字军急切需要一个众望所归的领袖。
与博希蒙德和雷蒙相比，没有多少野心的戈弗雷最终得到大家的青睐，平静地坐上这个让其他领导人垂涎的位子。
他受命之时，萨拉森人正准备反攻。
凭着自己的气魄和敏锐的判断力，戈弗雷运用十字军当时的优势，在敌军还没来得及包围他时就果断出击。
十字军在阿什卡隆遇上敌军，并击溃对方。
然而，他并没有享受太久战争带来的荣耀，九个月后，一场致命的疾病让他与世长辞。
戈弗雷死后，他的兄弟鲍德温继承了他的位子。
虽然鲍德温一直致力于拓展领土、改善耶路撒冷的危机情况，却收效甚微。
在这令所有历史学家都非常感兴趣的长达五十年的执政期间，十字军一直处于激烈的战事之中，领土数易其主，国力日渐虚弱，军队内部也产生意见分歧，而萨拉森人却日渐强大与团结，随时准备将十字军赶尽杀绝。
这一时期的战斗是最具骑士精神的，英雄主义在留在叙利亚的少数勇敢的骑士身上体现得淋漓尽致，这在之前的战争史上是没有发生过的。
渐渐地，十字军对这些人产生了敬佩之情。
另外，与当时还非常粗鲁的处于半野蛮时期的欧洲文化相比，萨拉森人举止优雅，高度文明，令他们真心尊敬。
信仰的差异没能阻止十字军与黑眼眸的东方姑娘联姻。
东西联姻的先例就是鲍德温国王自己。
自此之后，这样的事情变得越来越频繁，许多联姻者正是那些准备将生命奉献给圣城的骑士。
但这些东方姑娘在结婚前都必须接受洗礼。
这些人的后代对萨拉森人的怨恨自然不如当年攻克耶路撒冷的军人，他们并不像前人一样，认为容忍异教徒是一种罪，会遭到上帝的谴责。
由此我们可以得出结论，后来的耶路撒冷国王所挑起的漫长战事，参与者多是刚刚从欧洲来的人——那些受希望与荣耀或宗教狂热驱使的人。
这些人肆无忌惮地打破了首代移民者与萨拉森人之间的宁静，更对那些跟随领袖想过和平日子的同宗兄弟展开最严酷的挞伐。
这种糟糕的状况一直持续到1145年年末。
就在这一年，这座基督王国的边境小镇埃德萨落入萨拉森人的手中。
率领这支土耳其军队的首领叫赞吉（Zenghi），他是一位强大且有进取精神的统治者。
在他过世后，他的儿子努尔赫丁（Nourheddin）继承父职。
他的性格和父亲一样。
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