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他当时已经辞去自己在教会中的高位，在克莱尔沃修道院担任院长一职。
他只希望自己有足够的时间针对他所发现的弊端进行布道。
只要见到不义之事，他一定会义正词严地进行谴责。
在他面前，没有任何人高贵到让他不宜开口，也没有任何人卑贱到不适合他去关心。
就像隐士彼得一样，他正是时代所需之人；与冲动的彼得相比，他更理智一些。
彼得号召了一群乌合之众，而他招募了一支军队。
这两人具有同等的热情与坚忍，不同的是一人出于冲动，一人出于信念——只要能让教会的势力变得更大，圣伯纳德甘愿做一块基石。
指挥十字军的大权落到圣伯纳德的头上，但他明智地拒绝了这个完全不符合自己喜好的职位。
在圣丹尼斯，他举行了一场隆重的宗教仪式，正式任命路易七世为讨伐军首领。
之后，他继续游历各地，劝说人们加入圣战的行列。
圣伯纳德的品德受到了赞誉，有人甚至说他是先知灵魂附身，还有人说他具有创造奇迹的能力。
许多妇女被他动人的口才和美好的预言所鼓舞，抛下丈夫和孩子，女扮男装参加圣战。
圣伯纳德写信向教皇描述这里的成功，并说许多城镇甚至没有留下一名单身男子，到处可以看到为远行的丈夫流泪的妻子。
但除了这些狂热的地方，整体上从军的人并不多，不足以与第一次的十字军相比。
但鉴于最多也只能征召二十万士兵，伯纳德所述的像法国这样一个国家人口减少到如此程度，是有些浮夸了。
路易的大臣苏格竭力劝阻他留下来处理政务，而不是挺身犯险。
但国王的良心因维特里大屠杀而深受谴责，希望能用当时宗教认可的唯一方式洗清自己的罪孽。
此外，他还想向世界证明，当教会的权力侵犯到俗世的统治权时，他会毫不犹豫地抵抗，但当两者的目标利益相同时，他还是愿意顺从教会神圣的法令。
苏格的劝说没有取得效果，路易七世在圣丹尼斯接受法旨后，已经为朝圣之旅做好了万全的准备。
与此同时，圣伯纳德来到德意志，他的鼓动取得了相同程度的成功。
他的名声与品德早已为人所知，因此所到之处他都受到了热烈的欢迎。
成千上万根本听不懂他所用语言的信众，团团围着他，争相一睹这位圣人的庐山真面目。
大量的骑士更是争先恐后地报名参军，并从他的手中接过象征东征的十字标志。
但人们的狂热已经比不上葛索时期，因此我们并没有看到二三十万大军有如蝗虫般急切地穿越国土。
但人们依旧非常激动，各地的人民都相信这位牧师能创造奇迹。
据说，只要他看一眼，邪恶就会被消灭；只要他碰触一下，疾病就能痊愈。
最终，德意志皇帝康拉德三世也被这股狂热感染，宣布愿意追随十字架的使命，参加圣战。
此时的希腊皇帝曼努埃尔一世不仅继承了王位，更继承了阿莱克修斯的政策。
新来的十字军让他感到畏惧，深为对方可能瓜分自己的国家，威胁自己的王权而担忧。
弱小到无法拒绝借道给十字军的皇帝，因内心的不信任而无法诚挚地欢迎对方。
战争的结果对他来说也没有什么实质的好处，因此也不愿意佯装出要交朋友的姿态。
于是，希腊皇帝一开始就惹恼了德意志人。
他的臣民仗着自己高度发达的文明，称德意志人为野蛮人；而德意志人认为自己即便是野蛮的，至少保留了诚实与坦率，并称希腊人为骗子和叛徒。
双方冲突不断。
一路上对军队管理有素的康拉德，也无法压抑追随者心中的怒气。
当时的历史学家水平有限，因此我们只知道，当希腊人做出某些侮辱性的行为后，愤怒的德意志人闯进皇帝富丽堂皇的游乐花园——那里豢养着国王搜集来的各种珍禽异兽，还有各种树木、洞穴、小溪，每样东西都保留了它的天然状态。
暴怒的德意志人发挥了“野蛮人”
的实力，大肆**这个美丽的场所，所有的动物不是被他们杀死就是被放走。
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