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她妒忌阿喀琉斯与伊芙琴尼亚的爱情，想方设法要拆散他们。
阿伽门农的种种纠结与不忍以及艾瑞菲尔处心积虑的图谋终于在所有人心里制造了太多的怀疑和误解，若不是伊芙琴尼亚与阿喀琉斯的一次偶遇，他们彼此都以为对方已经负心。
当这一层误会冰释之后，克吕泰墨斯特拉赶紧向丈夫阿伽门农通报了这个喜讯以及未来的女婿希望能在出征之前迅速完婚的愿望。
克吕泰墨斯特拉本以为丈夫会像自己一样兴奋，没想到她从他的脸上看到的却是比之前更重的阴霾。
阿伽门农不愿多谈婚事，只是说祭祀大礼就要开始了，他严禁妻子出席，只叮嘱女儿单独到祭坛上去。
[意]菲利斯·托雷利《献祭伊芙琴尼亚》FeliceTorelli，TheSacrificeofIphigenia，约1720
[意]弗朗西斯科·丰泰巴索《献祭伊芙琴尼亚》Fraebasso，TheSacrificeofIphigenia，约1749
[意]G.B.提埃坡罗《献祭伊芙琴尼亚》GiovanniBattistaTiepolo，TheSacrificeofIphigenia，1757
当祭祀终于开始的时候，真相不得不浮出水面。
克吕泰墨斯特拉这才晓得丈夫是要以亲生女儿献祭，她苦苦哀求，哭得几乎要昏死过去；阿喀琉斯怒不可遏，当时就对阿伽门农反目；伊芙琴尼亚却平静地维护父亲，她深信父亲是爱自己的，深信父亲一定比自己承受着更多的痛苦和煎熬。
阿伽门农确实承受了太多的痛苦和煎熬，但统帅的责任感再次在心中占了上风，他声辩说自己这样做是为了整个希腊。
没错，这是一个足以压倒一切的理由，却偏偏压不倒阿喀琉斯的爱的本能。
阿喀琉斯怒气冲冲地反驳说：“对我而言，伊芙琴尼亚比特洛伊战争更重要，我会尽我的所有力量来保护她。”
虽然伊芙琴尼亚强忍悲伤和酸楚，自愿走上祭坛献出生命，但局面已经不可控了。
艾瑞菲尔一方面因爱生恨，一方面为了维护特洛伊的利益，四处向希腊联军散布足以挑动不和的信息。
希腊联军里，支持阿喀琉斯的将士与支持阿伽门农的将士汇聚在祭坛周围，剑拔弩张，一场势必会死伤无数人的内讧随时都会爆发。
故事的结局是很有戏剧性的。
希腊大祭司突然带来了对神谕的最新解读：女神的确是要希腊联军以伊芙琴尼亚献祭，但是，艾瑞菲尔，这个特洛伊人的出身高贵的女儿，还有一个名字也叫伊芙琴尼亚，她才是女神真正索要的祭品。
艾瑞菲尔在绝望中走上祭坛，用一柄匕首刺死了自己。
一瞬间风云变色，女神阿耳忒弥斯从天而降，让顺风吹起了希腊战舰的风帆。
所有的矛盾都不复存在了，所有的争执都冰消瓦解了，阿伽门农拥着他的妻子，阿喀琉斯牵着他的未婚妻，经历过这一场生离死别的风波，再没有什么能破坏这个四口之家的和睦了。
作为一出戏剧，拉辛的《伊芙琴尼亚》无疑是成功的，但这样的成功是以牺牲故事的深刻性为代价的。
艾瑞菲尔代伊芙琴尼亚而死当然是一个会让所有观众都能够轻易得到满足的结局，但是，拉辛这样的处理并不是真正解决了矛盾或是无可奈何地呈现出矛盾的无法解决性，而是干脆取消了矛盾，硬生生给出了一个大团圆的结局。
我们不妨设想一下，倘若希腊大祭司并未在最后一幕突然现身的话，剧中的死结究竟应该如何开解呢？这个问题，是经历过多少次风云变幻与大起大落的大卫不可能想不到的。
[意]G.B.提埃坡罗《献祭伊芙琴尼亚》GiovanniBattistaTiepolo，TheSacrificeofIphigenia，1757
[德]安瑟姆·伏尔巴赫《伊芙琴尼亚》AnselmFeuerbaie，1862对伊芙琴尼亚的热情在欧洲一直延续到19世纪，这幅画是根据歌德的《伊芙琴尼亚在陶里斯》创作的，突出表现的是伊芙琴尼亚如何在不幸中保持着沉静与高贵。
与大卫的画作对照，一者是冲突的巅峰，一者是沉静的极致，但是细心体察的话，会发现大卫一反古典风格的以静制动的手法，稳重的几何构图也不见了，反而在冲突里体现着一种沉静，这样的表现力明显胜过伏尔巴赫一筹。
在大卫的《阿喀琉斯的愤怒》里，这一家四口填满了整个画面，再没有安排任何旁的角色，就连背景都退到次要得几乎可以忽略不计的位置，只在柱子后面露出一点山与海，还有几点营帐和两艘战舰的舰首，不仔细看几乎注意不到。
观者只会注意到画面上那逼在眼前的四个人物。
阿伽门农一手握着权杖，一手下指，要阿喀琉斯服从自己的意志，而我们细看这位联军统帅的脸上，非但见不到怎样的愠怒，甚至也不带一点点应有的威严。
阿喀琉斯作势拔剑，而握着剑鞘的左手肌肉紧绷，去拔剑柄的右手却显得软弱无力，他望向阿伽门农的眼神里没有怒意，唯有悲哀。
克吕泰墨斯特拉望着阿喀琉斯，泪水几乎就要掉落下来，她一点也没有阻拦他的意思，只是在悲哀中绝望了，在绝望中茫然了。
伊芙琴尼亚只是垂着头，两手交叠在胸口，左手拈着象征和平的橄榄枝，她似乎若有所思，眼神是空洞的，全然听不到未婚夫与父亲的争执。
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